Духовне життя християнина
Питання духовному житті є основним кожному за людини, оскільки саме вона, зрештою, визначає характер, напрям і саму розумність всієї своєї діяльності. Духовний стан породжує почуття, бажання, переживання, настрої людини, якими вона живе, всієї відношення до людей, природи, справ, речей і т.д. Бо дух творить собі форми. Правильне духовне життя несе в собі здорове у всіх відносинах життя, є джерелом того благоденства, якого природно прагне кожна людина і кожне суспільство. Навпаки, порушення духовних законів неминуче призводить до руйнації всього ладу життя всіх її рівнях — особистому, сімейному, громадському. Розуміння духовності, зазвичай, нерозривно пов'язані з іншим щонайменше ємним поняттям — святістю.
Істота будь-якої релігії полягає в духовному житті, яке є найпотаємнішою її стороною. Входження в це життя вимагає не тільки ревнощів від людини, а й знання законів духовного життя. Ревнощі не розуміють, як відомо, поганий помічник. Туманні, розпливчасті уявлення про цей головний бік релігійного життя призводять християнина, що особливо подвизається, як правило, до сумних наслідків, у кращому випадку — до безплідних праць, але частіше — до зарозумілості та духовних, моральних та психічних розладів. Найпоширеніша помилка в релігійному житті — це підміна її духовної сторони зовнішньої — виконанням церковних настанов. Як правило, зовнішнє без внутрішнього робить людину — гордим фарисеєм, лицеміром, відкинутим Богом. Тому таке необхідне знання основоположних принципів духовного життя в Православ'ї.
Неоціненну допомогу у цьому може надати досвідчений керівник, який бачить душу людини. Але такі керівники навіть у давнину були, за свідченням Отців, великою рідкістю. Преподобний Симеон Новий Богослов у Х ст. говорив: “Молитвами і сльозами благали Бога послати тобі керівника безпристрасного та святого. Досліджуй і сам Божественні Писання і особливо діяльні писання святих отців, щоб, порівнюючи з ними те, чого навчають тебе вчитель і настоятель, міг ти, як у дзеркалі, бачити, наскільки вони згодні між собою, а потім згодне з Писаннями засвоювати і утримувати в думці, а незгодне, розсудивши добре, відкладати, щоб не спокуситися. Бо знай, що в ці дні багато з'явилося чарівників і лжевчителів” .
Тим важче їх знайти в даний час. Святі отці передбачали голод слова Божого (при надлишку Біблії!) в останні часи і передбачили щиро шукаючим рятівний засіб у їхньому духовному житті. Цей засіб - "проживання під керівництвом батьківських писань з порадою успішних сучасних братів."
Наведені слова належать одному з найавторитетніших духовних наставників і письменників XIX століття святителю Ігнатію Брянчанинову (1807-1867), твори якого є своєрідною православною аскетичною енциклопедією.
