Таїнство смерті. Н. Васіліадіс

У монографії професора Афінського університету Н. Васіліадіса освітлюється найважливіша проблема людського життя й православного Церкви — проблема смерті. У книзі показується, з одного боку, безсилля античної та світської філософії дати задовільну відповідь на це лякаючийнева людина питання, а з іншого боку розкривається навчання Східної Церкви про таїнство смерті та майбутнього вічного життя. У монографії широко представлені думки святих батьків на цю проблему.

Переклад виготовлений Видавським відділом Свято-Троіцкою Сергієвої Лаври з видання: | | è÷÷÷÷÷| <<. Το μυστηριον του θανατου. ÷÷÷÷7, 1994.

У людському житті є дві найголовніші, таємничі та трепетні події — народження і смерть, причому смерть викликає сильніші переживання й складніші проблеми. Ми стикаємося зі смертю на кожному кроці нашого життя. Смерть завжди поруч із нами, як і життя. Смерть є тінню кожного людського створіння, його обов'язковим і неминучим кінцем. Раз ми народилися, то ми маємо і померти.

Водночас з усіх земних істот тільки люди замислюються про смерть. Тварина проводить свої дні, навіть не підозрюючи про смерть, і тому піклується лише про те, що необхідно зараз. Воно не видається питанням, чому існує світ, не розмірковує над тим, чому світ такий, який він є, і що відбувається з тими створіннями, які зникають з обличчя землі. інакше стосується справи з людьми. Людина, завдяки розуму, яким надав її Бог, жваво усвідомлює, що вона смертна. Паскаль прирівнює людину тростину, ламкому, але мислому, і додає: «Ні, нехай навіть його знищить всесвіт, людина однаково піднесеніша, ніж вона, бо усвідомлює, що розлучається з життям..., а вона салон. 6ction (Всесвітня) нічого не усвідомлює». Отже, людина — єдине з земних створінь, наділене здатністю пізнання й осмислення феномену життя. Для людини смерть стає справді суто індивідуальним, суто особистим подіям буття. І оскільки він знає, що рано чи пізно зустріне смерть, то ця обставина стає найважчим і найважчим явищем його життя.

Але наша трагедія та темп перед обличчям смерті посилюються, якщо ми не хочемо визнати цю подію! Ми не хочемо сподобатися смерті! Тому одні з нас роблять усе, щоб наскільки можливо віддалити її, інші ж просто намагаються... не думати про неї! Проте ми цілком розуміємо, що жодними стараннями не можемо віддалити до нескінченності наш догляд із темниці людського життя. Іспанський художник-абстракціоніст Пабло Пікассо, коли йому перевалило за дев'яносто, Повстав проти науки, коль скоро вона не може продовжити життя людини... до 150 років! Але якби наука домоглася і цього, дивак-іспанець осідав би, що життя не продовжене до 200 років! Навіть якщо ми й зуміємо за допомогою науки «продлити наше життя на два або три століття, смерть не буде переможена, оскільки пристрій нашого тіла робить його необхідним» Тому ніхто не може відбити спрямованість нашого життя догромадян, попри все гумові спроби геронтології, цієї нової галузі медицини, що швидко розвивається останнім часом. Лікарі-геронтологи прописують гормони та вітаміни, рекомендують дієту тощо, і наша цивілізація, яка «викриває смерть», кладе всі надії на ці сучасні еліксири. Данте в «Божественній комедії», розпочатаючи опис композиціїщи. 7464 в ад з провідником Вергілієм, спостеріг, що тридцять п'ять років — це половина життєвого шляху. Наші сучасники після досягнення тридцять п'яти або сорока років привертають погляди до філософського каменю... в геркотології, боячись дожити до столітнього віку!

Але, як і де уникне хтось смерті, цього останнього ворога (1 Кор. 15, 26), який загрожує нам різними способами, приготує нас до фізичної слабкості, може раптово виникнути перед нами непроханим, перервати нитка нашого життя своєю страшною косою, опустити завісу та далеко відвести нас від театру земної буття? Тому було б розумніше, не припиняючи думати про продовження життя, спробувати досліджувати, пояснити та осмислити смерть. Чому, врешті-решт, потрібно чекати на неї з тривогою і сном? Застане вона нас зненацька або ж після довгих приготувань — навіщо зустрічати її з болем і жахом? Оскільки вже ми не можемо винайти ліки, що рятують від смерті, хіба не розумніше та не корисніше змиритися з нею? Безумовно! До того ж це велика подія ставить перед нами надзвичайно серйозні проблеми. Коли ми розглядати життя крізь призму смерті, ми ясно бачимо, що наше життєве призначення досягає величезних вимірювань — вимірювань, що ведуть у вічність. Крізь призму смерті багато нестерпних життєвих проблем виявляють особливу глибину. Смерть ставить нас перед тимчасовості нашого життя та її трагічністю. Вона змушує нас, хочемо ми того чи ні, побачити неп Тривалість цього життя, усвідомити, що нам відводиться маленький і незначний відрізок часу в безмежному океані повіки. Смерть, «цейт нельстивий катач», як називає її святиня Іван Златоуст, закликає нас постійно пам'ятати, що вічне життя, хоч би скільки воно було тривале, — преходяща, временна, быстротечна. І, попри наше неприємнесть смерті, вона кличе нас до бесіди! Або, швидше, до роздумів над латаття. 8949 питанням, чому людина, «як буря, підіймається і, як попіл, руйнується; як вогонь, розпалюється і, як дим, розсіюється; як квітка, прикрашається і, як трава, висихає»

До того ж, смерть, цей «нелицеприємний вимагач нашого роду», як в іншому місці називає її божественний Златоуст, ставить нас (так ще вимагаючи негайної відповіді) перед проблемою буття. Боже та наше призначення. Вона вимагає, щоб ми розв'язали такі загадки: куди ми вирушаємо після смерті? який світ або якого роду існування нас чекає після людського життя? Одним словом, смерть ставить перед нами питання найбільшого, життєво важливого значення. Смерть хвилює нас незрівнянно більше життя. Наскільки життя ми, загалом, можемо усвідомити, така смерть оповита непроникним мороком таємниці. Можна сказати, що є дивна змова базікання навколо факту смерті людини. «К моменту покриття він (т. . Його труп) має живий вигляд, і для цієї мети підфарбований, прикрашений, «пресований»

З цього погляду життя без смерті вельми обіднє. Без проблеми смерті наше життя мінімізується до життя тварин або рослин, які не гадають, що помруть. Смерть, наш нерозлучний супутник, збагачує життя розумної людини очікуванням повіки та почуттям обов'язку та відповідальності. Бо без відчуття вічність нечатно в глибині нашої душі почуття обов'язку щодо Закону і відчуття відповідальності щодо ближнього.

З цих причин люди всіх часів і народів напружено розмірковували про смерть і зіckлом шукали її сенс, щоб умирити своє тривожне життя. Про 84-ст. 994-блема смерті така істотна для людини, що немає такої релігії — від найпримітнішої до сучасної, — яка б не стримувалася на важливість і суттєвості смерті. Можна скласти перелік організацій людства та визначити позицію кожної з них щодо проблеми смерті.

Подивитися інші книги розділу стосунок вірного життя