Рослинне життя. Протоієрей Геннадій Нефедів

Книга «Духове життя» відкриває знання про той духовний добробут, який робить для нас «найповіднішим», надає честь передстояти та слугуватинева, сприймати Його відкриття й замислюватися брати участь у творчих справах людського суспільства. Правильні священні думки та почуття, описані святником Феофаном, послужать читачеві основою, що складається в собіхідної культури. Вміст його листів, взятих за основу, запропонований за темами, у питанняно-відповідній формі для кращого засвоєння. 

Книга адресована молодістю і кожній людині, яка пересунула поріг православного храму.

МІСТЕННЯ:

Введення. ЧАС СВІТиЧНА — 27
Властивості життя світовий: притягує до себе, задовольняє потреби тваринного життя, «вільняє», сплутує по руках і ногах, віє на всіх холодом; займає й живить тільки деякі боки людської природи, втрачаючи «центр» його з поля зору; сум'ястка та крилювання — головна її властивість; люди, учасники цього життя, — самолюби, вони прагнуть ховати свої погані сторони, не керуючи їх; вони користуються іншими як засобами, їм властива маска — не вдарити в бруд обличчям. Протидіє для цього життя — дбайливі серця від почуттів і захоплень — 27

_______

Глава I. ПОВНОЦЕННА ЧАСТИНА — 31
1. Убудова людини: Людська природність — система живлення, система м'язів і кісток, система нервів; ставлення душі до тіла — життєлюбство; телесна сторона життя й нанесення нею шкоди душі та духу — 31
2. душа людини в її діях:
Мисливальна сторона душі: її образність із уявою й пам'яттю; розумник, що видобуває матеріал для думок народженням питань і відповідей на них; рішення, що визначає думку та розуміння і дає нам спокій; розумова праця, що вводить в сферу знання поняттям про речі та що призводить добутого ладу (наука). Мислувальна сила душі — обговорювати незнання, щоб пізнати його. Хвороби — неготовність постійно вести важливу працю мислення, схильність до розсіювання і блукання думок, порожнеча — 33
Бажана сторона душі: воля, її збудники — ревнощі, приємне, корисне, потрібне; вибір бажань, прийняття рішень, підбір засобів. Розумно — правильне досягнення законно бажаного; задоволення бажань; порожнечі, метушні, пришлі бажання — від розпливлості волі — 36
Відчувальна сторона душі: серце — центр життя, справа серця, почуття смаку, втрата серцем спокою, вміння серця, закон серцевого життя, орієнтація душі — 39
3. Дух людини та її прояви: дух — сила, що знайшлася від Бога і шукає Його, прояви духу, природній символ віри, страх і страх Бога, завдання життя івісність, жага до Бога, велич людини; переконання і переконання, складники серце-вину духу — 42
4. Кульбування душі: перетворення душі від з'єднання її з духом: мисллива частина — прагнення до ідеалу, активна — виробництво азартних справ, що відчуває — прагнення і любов до краси, споглядання краси розумно-сердечно-оледичний, Синій, пошук душею прекрасних форм невидимого світу — 44
5. Степені життя і обличчя людини:чий, душовий і телесний, що відбиваються у способах, правилах, почуттях; атмосфера, душевність, плотність; свобода духу та норма людського життя, відповідальність людини за несприйнятливий свій стан, дозрівання в нас спокуси бути щільним або душевним, риси сьогодення в нас людини, норма людського життя і призначення людини — 47
6. Бачення себе та своєї душі: допомога совості, світлість і темряви душі, погляд на нас небожників,ич, ображення душі безами, сяйво душі на кшталт зірочки; увійти в себе — 51

_______

Глава II. ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ – 54
1. Учинки, що приємнішими Йому: діяльність людини, благодатне середовище,вальниця, що йде від серця; збудники молитви, молитвина праця тахітливість про себе думки та почуття — 54
2. Метаassого життя — досягти Неба: мета нашого життя, EcH — засоби для вічного життя; віра, що справжні справи робляться за заповідями Нових; визначення Боже про наше життя, вибір і визначення способу свого життя, місце нашого серця в цьому справі — 56
3. Небесні вкладки: підготовка до вічного, «капітал» для досконалості, добра справа* — жити за заповідямиангелі, стрункого життя, затверджений внутрішнім розташуванням і друком їжте; ходіння в волівої, спокій серця — 59
4. Гармонія аудіо: яруси життя і спокій людини, водворіння гармонії, внутрішня безладність, зародок балотливості, отриманий разом із народженням — 61
5. Подолання внутрішнього безладу: сила падіння — імпульс до безладу; хвороба, не властива нашій природі; переконання у можливості лікування цієї хвороби; згубне нечутливість — 63
6. Розлад загальної діяльності життя людини: прабатькоський злочин — мінлива спрямованість свідомості та свободи, особливий клас руйнівних сил — пристрасті; властивість духу — свідомість і свобода, істотні рухи — визнання Бога, почуття повної від Нього залежності, бажання завжди творити приємне Йому; сила влади духу над душею і тілом від перебування духу в Бозі та Бога в дусі. Худні думки про Бога, вороже 53.5. Перетин живого спілкування зневажання зневажанням; дух, залишений самому собі; втрата ним влади над душею і тілом, спотворення порядку, пристрасті та самість, безмірність у потребах і бажаннях — 65
7. З'єднання людини зневажання: відновлення влади духу над душею і тілом, закон і лад возз'єднання духу зневаги: сходження 745 на наш дух і його пожвавлення; возз'єднання зневажання зневагу, досконале Синхоління; возз'єднання за допомогою нового порядку та влаштовання життя — 70

_______

Глава III. ДУХОВНЕ ПОРОЖЕННЯ І ОНОВЛЕННЯ ЧАСУ СВІТЛОВА — 75
1. Трипостасний Бог і відновлювальна Його дія в нас: дарClassion з Ним, спілкування Його з нашим духом і вселення Триіпостасного Бога в нас через нашу книзьке віру та любов; приготування coreness нашого духу для спілкування його з Ним, благовіщенняангелії, що пробуджує спотворення Синого та через Таїнства Церкви, що робить нас причетними до Його благ, відхилення на зазначення Боже і сприйняттяянка Його, віра в дієвість пропонованого образу порятунку; готовність робити все, що потрібно, — джерело рятівної діяльності;паління про мотиви рятівної — 75
2. Ознака відновленого у своїй силі духу: вплив на наш дух благодатності Бога та пробудження в ньому невтомаїливості, сповненої стародавньої менструації Бога та увагою до істинної могутності; справа духівства — частуваннянева і порятунок; ревнощі душова — побудова тимчасового побуту, її різновиду; ставлення духу позитив до душевної; якість духів — вогонь, принесений Monder на землю; ретельність і неохайність у роботі для Господа, оновлення розуму нашою дією Mosless — 81
3. Справа очищення, нами відбувається: можливість стати новою людиною, наша власна робота над очищенням своєї душі, жвава свобода — ніж, відточений благоюнева і напрямний за її чергою; страж, своєю лютість оборотливий на ворогів порятунку. Наш дух спить, якщо немає цієї заздрості — 84
4. Поєднання з нашим природністю благодатності Хрещення: поєднання і зротворення з нашим природністю Божественної милості (колокільчик зі сріблом), все добро в нас — від благодатності Хрещення, що проявляє себе в святих поривах і справах; безжальна тертка себе ладами сучасного життя — 86
5. Видимий прояв благодать Хрещення: складанняхолодинський зі природності та мильності, наявність у ньому розчини 125 (150 см) Небесне, відчутне баченняянка Хрещення, що перебуває в людині; праця влаштовання Children під впливом Бурхливість робити все, що залежить від наших трудових робіт; зберігання гідну роль, обрання серцем священний, 56, духовий життя — 89
6. Робота цілого життя: рішучість переродитися — дати в собі простір Monder Mosless, благодать Хрещення — закваска, що проникає в усю істоту людини; бажання стати на бікянка, знайти центр — точку, де благодать Нового зустрічається з нашим розв'язанням стати на її бік; дія благодать не самій по собі, а в очікуванні нашого рішення; відновлення нашого духу у своїй силі через поєднання з любов'ю нашої свідомості та свободи, через стягування до центру всіх сил нашої істоти — душевних і тілесних; очікуване внутрішнє переродження — стягування всього до єдиного центру, водворіння гармонії та миру Бога. Входження в 59SE тих, у кого благодать, бувши сприйнятою, почала свою дію — 92
7. Перевагою нами отриманоїдале благодатності Бога: свобода дати благодатності діяти в собі, щоб внутрішнє отримати від неї просвітлення; праця вимогливості та передання себе їй; скарб — благодать, вкладена в наше серце через Святого Хреста, , спотворення його; п'ять актів, що вважають початок нашим внутрішнім переродженням; приклади святих, чиє життя змінила благодать Бога — 95
8. Променезарність душі, що пробуджує благодатьподібну: здорове розглядання справи променистості душі та утворення рішучості із мужнім захопленням стояти проти всіх перешкод на цьому шляху; праці з досягненнями благодатності Бога; досягнення цієї мети у будь-що й підготовка рішучості на цю справу, самонудний акт — почати справу в певному порядку — 99
9. Небесний скарб пшениці: Набуття скарбів — святлювальної сили Свійської; набуття черезles, ретельне спотворення, віра та терпіння в праці пошуку; відчутні проявивердління благодатності Бога в найшуканішій людині; провіщуюча дія на душу94stого, , що схожа на її стати духом; сходження до досконалості YouTube через Таїнства та рішучість поритися в собі; відновлення нашої моральної енергії та нестримний потяг до справи «запалюванням лиха навколо себе»; бачення Бога, що діє в нас і впливає на поява в нас мужності та шляхетність — 102
10. Вередіння Бога та страх Божий: вігрівання в собі страху Бога — перша справа нашого духу й основний дар мильнищої волі Його; справи, що здійснюються з ранку:ess і читання духів; підготовка (підігрівання) душі до молитви роздумів про суті майбутньої молитви та шанувальниці, збирання нашої уваги та розігрівання серця, уміння думати про Бога та бажання наблизитися до Нього більш; того, хто дбає про Бога — тепло; пам'ять про смерть, що спрямовує до всього доброго; бій самолюбство та насадження самовідданості — 105

_______

Глава IV. ДОСТІЙНЕ ПРИГОТУВАННЯ ДО ВИКОРИСТАННЯ Й ЗАСТОСУВАННЯ — 109
1. Гів'я: поведінку говального в церкви: мета кування і його здійснення, початокктиля — увійти в себе;іка церковна, ходіння до церкви з полюванням, зігрівання серця й тепле взування в молитви 53; думки та почуття, спрямовані слідом за gress; подолання блущіння думок і заповнення браку ментаційних почуттів; увага розуму зі Shacksy і трепетом, серцева теплота та шану, перевага і честь претендувати Бога та слухати Йому — 109
2. поведінки гойного дому: зберігання благородного поводження розуму та серця до Господа, з'ясування своїм словом предour своїх кровних потреб, крім молитвиника,;нева інформація про знання себе, про бажання та силу виправити несправне, про наповнення серцем духом Усунення й скромність. Читання й роздуми з бажанням отримати наздобування, довести вичитане до почуття довгим до нього увагою; молільний рух і сама 56; рукоділля, повчальні історії — 112
3. Внутрішня робота над собою: наповнення зовнішнього ладу виробленням необхідного від нас з полюванням, з добрим і радісним розташуванням духу; переглянути себе від • «плаття» до справ — поодиноких дій, серцевих розміщень, характерних нахилів і загальний дух жизни. Чуйність до серця й готовність, що її обвищуються, визнаннягрівами та зізнання їх. Просвітлення совно словом живого Бога та спостереження за заповідями Богаї з метою побачити, чи зроблені вони нами, чи ні; очікування успіху в цій справі від Бога і праця впізнавання добрих справ, що надаються на нас кожнійзарю, і вчинків, які прощаються — 115
4. Дослідження розміщення свого серця: глибше входження в самого себе та бачення схилів свого серця, його настроїв і менструації; шляхетні серця за Церкви (Гал. 5, 22). Джерела худих справ: вади, пристрасті, найголовніші з них. Розуміння ладу свого серця й зусилля переломити його, надійно спрямовуючи зусилля й удари. Дух життя — найпрактичніша сторона життя: звабливість несприятливого духу та явність духу доброго; жити для себе, жити для Бога, жити для світу. Дух життя — жити для когось: дух боїться, самодобре, мирне. Повніше самопізнання людини за потягом доброго духу — 119
5. Необхідні для переговорного почуття:суддя себе у всіх своїх несправності, не придумуючиизуватися у простуді, і довести себе до почуття провини, винесеної в серці, — вина за коло. Відчуття страху кари Бога та надія нащення провини, якщо розкаємося зламано та покладемо твердий намір уникати колишніх рішень і не прогнівляти ними Бога, народження 59 року рішучості уникати несправностей. Справжнє виправлення себе: постановити, як у цьому досягти успіху, і наперед визначити заходи виправлення, докладаючи працю Господа заради; старанна 1958а до Господа: вимолити допомогу на протистояннягребі та переконання в простуванні застосовуваних рішень. Благодать, що приходить на міцну рішучість неьошкодженню і непохитну віру уперше. Митарства: перемагати свої несправності щирим каянням прогріхи, посом, рукою і милуватістю — 122
6. Рістність перегони жити за волеюнева: рішення бути справним: присвятити своє життянева і все робити відповідно до волі Бога та на славу Його; виконання серця тихим світом від спокою сово та духовним задоволенням від почуття — я не чужаюPI. Перевірка себе на придатність до головної мети життя — чи немає в нас байдужості до справи богогогогодження і чи є рішучість мати таке життя; усунення серця про свою несправність передгурту — 127
7. Зізначене оновлення урочистостей Хрещення: рішучий намір цілком присвятити себеневаг: матуся до Нього та Його навчання в житті; прийняттяянка Святогодовілу; довільне прийняття нами зобов'язань, які під час Крещені випереджені за нас іншими, визнання свого зневажання від сахари й виникнення гармонії на поєднання зіab; сприйняття відповідної зазначеної рішучості — 129
8. Дух виготовлення переговорного: поводження уваги більш на внутрішнє, ніж на зовнішнє, дух, з яким це треба робити; переконання, що загадане не легко прийде в виконання; запас міцної мужності, урочистості та тверда рішучість стати справним передзуванням Кас; різні шляхи, якими 59 рік веде до досконалості; передання себе в руки Бога; уловки ворога перешкодити переговому: одним зовсім не заважати, іншим — нав'язує розгубленість стрімкістю своїх атак, ставши всілякими перешкодами добрим задумам — 132
9. Готовність послугуватидові:кілька мінливість: не на себе покладатися, а на Господа; менструації Бога запалюватидрі прояви та проганяти поклики до ослаблень; відчуття хворобливого до Господа припадання — ознака прямого кодові шляху; суть вої життя — старанно працюватидові, ревнощі тішитигодноstus, присвяченню себе на службіstouch, точним виконанням Його заповідями. Головний ворог — охолодження, як наслідок довільного ухилення від волівляння з свідомістю й перекорення совни; втрата уваги до себе та страху Бога; випадкові охолодження перетерпіти, не порушуючи заведених милістю порядків. Рішення самої душі в кожному випадку за допомогоюacless влучає в справжню справу — 134
10. Сповідь і Причасть: думати, що Chestion і частість стверджує все задумане нами друкуваним божественним; готовність розповісти духовку все, у чому грещений, що лежить на кресанні; дух скручення і тверда рішучість бути після визнання справним. Страх передвоймисність і творчий страх перед ангелом. Головне в поканні — хвороба серця про свою несправність перед лоток і твердий намір надалі бути у всьому справним; заради нього йщеннясних місць і благодатне очищення. Дивлячись на прийняття Господа, читання сповіщай про Святу Причасть, думи про Господа, короткі молитви та шану; простота серця й віра в прийняття всередину себе Господа з трепетом; прохання до Господа: зміцнити на будь-яку гарну справу в бажання Йому. Плоди Причасті: солодкий світ, просвітлення в думках, натхнення у відданостідовісю, міцність у справах, стійкість у справності — 137

_______

Глава V. ДУХОВНА ЧАСУ В ДІЇ — 142
1. Пам'ять про Бога: постійне пам'яткування про Бога — основа гідної Бога життя; праця пам'ятовування — приймати в думку: 59 в нас, приблизно нас і бешкетко дивиться на нас; пам'ятати зілярні та пристрасні; корототині молітовки народити із серцем – 142
2. Внутрішнє сум'яття і його подолання: незаконне внутрішнє сум'яття: в думках розуму — метушня, чуттєвість, схильність; у рухах серцяocтість почуттів; у бажаннях волі різного роду задумки. Знищення внутрішнього зминання належної позитивою та єдиноборством; твердим наміром працюватидові, прагнучи бути чистими перед обличчям Бога; за благодатної допомоги боротися із самим собою, водворюючи в собі лад і лад, що приносить внутрішній світ і Втішливий стан серця. Пам'ятування про Бога шанобливим до Нього увагою, стримуванням зсередини внутрішніх пристрастей; твердження єдиномисля про Єдиного Господа; відмова нічого не робити, що забороняється, совістю і нічого не втрачати, що вона закликає робити. Свічкість і піднесений страхобородний ключ істинного небесного життя — Невтомна праця ні в чому не поступатися собі коханню і миролюбству, напружуючи сили та виявляючи терпіння; натхнення надії в силах — 143
3. Застереження на шляхумностейства: думки від думки: я вже досяг успіху; не давати собі пільгу, особливо під час Великодня та весни, і розмножувати приємні враження, залишаючи внутрішнє без уваги. Дбайлива до себе життя, пам'ять про Бога, дотримання голосу душі — джерела духів — 148
4. Рослинове дійство для відновлення духу в правах: спостереження за собою за допомогою молитви — 144 барометри для нас; старанно припадати доневажки. щитян — сум і серця піднесення до 56; пам'ять про Бога та любов до Нього з поглибленням думки в Його Божественні властивості та дії. Невипадкове перебування уваги всередину серця перед ангелом і заборона собі блукати думками. Примусіння правильно виконувати закон перебування увагою всередину серця перед42 безперервним молянством, сталістю в роботі, терпінням і самовираженням до молочної справи, захватом надії на допомогунева. Застосунок до молочної праці читання книг і статей про молитви; твердження в пам'яті Бога, у розумному попередньому попередньості 56, у серці набувати лад у думках і спокій. Відновлення нашого духу в правах через стиснення 741 на дух людський і пожвавлення його, перероблення душі, тіла та зовнішніх відносин, щоб свідомість неизвалася й свобода не кваголивала — 151
5. Правила обережності на шляху справжнього життя: перший наш ворог — самопохибка, обман видимим добром, страх смерті та по смерті суда та відрада; оберігання свого серця від вражень від очей, слуху та інших почуттів, щоб не втратити уваги до Господа. Не позбавляти себе спілкування з людьми та вбирати в себе добрі звички життя. Неопускна риса: молитви, читання й роздуми; застосунок до себе вирахованого та виявлення думок, як це здійснити у своєму житті. Твердий намір — печаль про успіх покласти на Господа, терпіти та твердо стояти в чатах життя — 155
6. Молотне правило — запорука успішногомнозчиняння: постачання меж нашої слабкості та утримання позицій належно, виконання 1964ого правила з увагою та відповідними почуттями, обдумуваннялизань у вільний час і пробудження на них своїх почуттів. Завчанняністю запам'ятовування. Бажання розвивати Молитовне поводження до Бога утриманням розуму від париння й почуттів від байдужості, напругою уваги Зберігати й теплоту почуття згрівати, шанувати менструювати з короткою молітовкою, задиранням 515 на пам'ять і читанням їх за справою, посилюючи шану та свої обігу до Закону. Головне в детальному правилі — розумне в серці перед-стоянням мендужому з глибокою і хворобливим до Нього припаданням. Варіант здійсненнялемого правила без мовленнника: шанувальниці, певне число коротких молітовок і строга тривалість молитви за часом; подолання можливого в цьому разі Tondera, захід нашого правила — 158
7. Шлях до нерозсіяної молитви: приведення своїх думок до ладу через вміння помітити недосконалоість думок і бажання злагодити з цим невластивістю; судження себе на будь-яке добро і налагодження, посилений подвиг невідвіднілим розумом настоятиневанню Бога. Робота до нерозсіяної молитви — не даватиме змоги блукати своїм думкам і укладати свій розум у слова молитви. Підготовка до молитви: збирання думок і напрям їх до гідного попереднього стану передгурту, збудження почуття потреби в молінні саме цієї години, самопочуття своїй всебічній самопослузі та водворіння свідомості, що позбавити нас некому, крім Одного Бога. езія — найперша справа нашого життя, і братися до неї треба з приготуванням, і як до першочергової справи, а не до міжробіння — 163
8. Ходіння в справах вірних: обов'язок гуртожитку та справи, цим пов'язані, з думкою про Бога; виконання їх є завдання Боже і 56, і їхнє виконання згідно з заповідями Бога: Будь-яку справу робити, як призначеною нам Самимексем, і Він дивиться, як ми його виконуй, так само, як Він хоче. Під час цих справ не відвертати увагу нашого розуму від Бога та майбутня справа зробити приємним Йому; і робити його зі сном Бога та постійною увагоюневастю. Перешкода цьому хожтю бачити всолоджувачі, що називається турботою, — хвороби людини, що падає, яка взялася сама влаштовувати свою долю і мечеться на всі боки. Посердя до справ, ретельність їх виконання, їхнє присвячененева, а турботи заглушення — 166
9. Втягнення доневаги та любові: пам'яткування про Бога, що призводить до народження й дозрівання думки про Бога з розумом, серцем і свідомістю. Це і є небесне життя. Пам'ять про Бога, що має божественні властивості та справи, роздуми про них, залучення рятівних примх, що діють на серце та збуджує енергію духу. Доведення себе до свідомості — Бог чинить нам великі милощі, вкладаючи в нас священні рішення й допомагаючи привести їх у виконання; відвідування і подяки за це Бога, який любить нас; утримання серця під впливом переконання — 59 любить нас; зростання серцевої теплоти в полум'я любові до Закону. Співвідношення для перегрівання своєї любові до Закону — твори священника Тихона Задонського — 169
10.вона користь від життєвих речей і справ: Будь-яка річ — відома істинамлакійських і нагадуванням про Бога, висування речей у невидимому сенсі та задання новим сенсом свого розуму на предмет спогляданняальних духів істин, що містяться в них; кожна річ як свята книга, що наводить нашу думку до Закону. Ходіння серед чуттєвого світу як зони духів, ходіння зі менструєм Бога та глибокою любов’ю перед Його Краснею. Потреба для цих цілей праці, розумової та серцевої праці без жалості до себе — 172
11. Твердження пам'яттю чистої внутрішньої людини: отримання благодатної сили тим, хто з шанобливістю та іншими почуттями пам'ятає про Бога; пам'ять ця — пан, розпорядник і будівельник усіх справ; вона переконає нас до попередневого благотворення, вселенням Господа 192; знак вселення — якесь тепле почуття до Господа. Вступ у рай серця черезlesour, що збуджує в нас добрі почуття донева, не допускаючи собі відхід від неї, не збудивши такого почуття; те ж під час читання — не відходячи від нього, не довівши підкресленої істини до почуття. Тримання себе під променями пам'яті Бога та під почуттями щодо Нього, зігріваючись неземною теплотою і загоряючись духовним вогнем, що робить нас світлими. Але це не від нас, а дар Божий — 174

_______

Глава VI БАРЬБА СОСТРАСЯМИ — 177
1. Рішення жити за заповідями Бога: доставляння вогника — теплотинева; вогкість — пристрасті, що просочили сили душі та відправлення тіла; пануваннядзвінок над людиною через пристрасті; рішучість духу виганяти пристрасті; стояння на стороні божественної свідомості і свободою; точка опори для життя в дусі — пам'ять Бога; покликання незаконно перебувати в нас пристрастей — 177
2. Приймання боротьби зі пристрастями: незаконна наявність пристрастей у людині та самохотне підкорення нею людини; самодостатнє — джерело пристрастей, видалення пристрастей із свідомості та довільності рішучістю задовольняти 56.; Пересичення влади пристрастю не ажає себе для Бога та виконання цієї рішучості; правила пригощання 56; бадьоріння й зберігання себе, утримання своїх сил у напруженні — 180
3. Стережіння свого серця: допомога світла пам'яті Бога для оглядання своєї душі, рішення задовольняти): 56, що розганяє душевну темряву та наділяє здатністю удивитися наближення пристрасного; готовність спостережити себе декаллю пристрастей, помічати їх і не пропускати всередину;чий досвід, пов'язаний із байдужістю до себе; переконаннями, що Бог не залишить нас без застереження у присуді добра і зла; обговорення своїх думок і почуттів, щоб дати відсіч самоподія — 183
4. Вигнання пристрастей із душі: небезпека складання в собі пристрасних почуттів і рухів на їхню волю, небезпека пристрасті та в малому вигляді, безжальне полоніння її; сердіння — рішуче відхиляння пристрасного; гнів на пристрасть — зброя проти пристрасті, Звільнить будь-яке співчуття пристрасті; пристрасне — ворог наш і Божий, який бере свою силу із самодобря; відновлення нас проти Бога та нас від Нього видалення; серчати на пристрасне за будь-якої появи — 187
5. Проникнення пристрасті в нас і гнівне їй дека: винність із прихильного ставлення до поміченого в собі пристрасного руху; довільно до порожнечості та мрійливості; предмет, що вимагає нашої уваги; породження пристрасного почуття, бажання, погіршують нашу залежність від пристрасного предмета; рішучість на справу з плануванням, як його здійснити; космос, досконалий перед Ним і совістю; виправлення страху Бога і совості, введення справи в канву зовнішніх подій, втрати благодатності живого; рішення — зберігати пам'ять про Бога зі менструації та відданості; винність від довільного заняття пристрасним помислом; закон для нас — не допускати в себе пристрасного як богопротивного та з люттю гнати його — 191
6. Молотвеннізиви до 53 у боротьбі з пристрасними помислами; озброєння проти пристрасного гніву і непривабливим сердецтвом, збудження помислів безами; заклик до Господа про допомогу в уяві душі; правильність витонченості пристрасного мислення; закликай Господа та побачиш готову допомогу; розумне ведення подумкиї печі зі пристрастями; сходження розумом у серце та взування там до Господа; біг у внутрішні покої серця — 199
7. Керівництво преподобного Ісихія про боротьбу зі пристрастями: наявність у рухомій скромності, крайньої уваги, суперечності (подуманням) і молитви; три приймання боротьби — увага, ураження помислів гніву і заклик у серці 3142; вхід до священних споглядання 200, пам'ять про смерть, заклик досмертьсолі; «таємне слово безумовного»; увага до свого серця, сум'яття, думка, що стоїть біля серця і додає candus на ворогів; гострота зору через International; особисте рішення належитьеві – 205
8. Розв'язання проблеми очищення серця: пам'ять про Господа, увагу своєму серцю, відхилення помилок рухів,нева мова до Господа про допомогу; прогнання пристрасних помислів із хворобливістю і поколюванням перед Inversnational себе передщиром і просити дозволу; справа повсякденногопродуктів; умиротворення серця й радість проплавленням пристрастей — 210
9. Правила подолання худих фантазій: народження в нас думок, врівноваженість і обов'язок самозбереження, полоніння з душі, що виникли вражень; заборона повторно спілкуватися з предметами, що справили погане враження; перетовкування в невидимому сенсі предметів недоброго значення; закон для себе — все, що дає змогу його використовувати, на наш внутрішній світ — 213
10. Дієва боротьба зі пристрастями: свідоме підприємництво до виконання справ, прямо протилежних пристрастей; головна пристрасть і активна проти неї боротьба, вимочування з душі всього пристрасного; життєві випадковості — можливість очищення себе від пристрастей; бити пристрасті та зсередини та совне, а добрі сторони в собі виховувати — 217

_______

Глава VII. БОГОГОДЖЕННЯ В CЕМЕЙНОМУ БУТУ — 220
1. Робила по дому: справи, продиктовані будинком, не мають заважатирілому життю своїй багатозаботливості; пильні справи, не відхиляючись думкою про Бога; гарний вміст — головне в співанні та грі на фортепіано: спотворення слави Бога в актуальному репертуарі; привітність у справах та уникнення вгрумості — 220
2. Солодке усамітнення: недоречність почуттяокрема та видалення його переконанням присутності Господа та ангела Хранителя; способи уникнення нудьги — жодної річички та справи: естетичні заняття, рукоділля та серйозне читання з вивченням невпізнаних предметів; читання музичних книг для навчання сподобаєтьсядовістю - 222
3. Перебування душі в духовний спосіб: початок шляху Бога — поколювання і плач прогріхи; видалення від зла та створення добрапорожнень з подумами; увага собі та реалістичність, сторожа над самим собою вдома та поза ним; видалення від пристрасного; непередбачуваність подумам і насадження в собі будь-якої чесноти; зберігання себе, увагу собі та проникливість; три друга — рухливість, чистота та милощі; дбайливість Божественного в собі вогню — 224
4. Працю паломнічної подорожі: пропонування серця, 59 силу дасть, приємно переносити праці подорожі; коротка серія дорогий, читання супроводів із задумуванням і відчуттєвістю їх вмісту;войно та привабливий в оселі, сліза Утихомирення: плач і утрата від усвідомлення себе заздрості — 229
5. Життя світле та мирне: воззання із серця, чутне на небі; сутність Таїнства Порятунок — отримати роздільну здатність на землі; стояння увагою в серці, пам'ять про Господа та шанобливий страх; розумне, з глибокою прихильністю до Бога в серці; читання, обдумування і 7:, читання душозалежних книг; твердження життя світле; закон: ніколи, нічого не робити проти совості — 232
6. Виявлення своєї моральної переваги: опора для подолання блискавок у показанні душі та своєї моральної переваги перед Ним; ведення справ, не подразнюючи речей і не дражливляючи людських очей; обов'язок — ходити в храм; Божественне виправдання уютері;судіння людські — безводна хмара; прихованість у житейському побуті, примарні добротності; всебічне обговорення показного гарного діла — 235
7. Двері в покої Бога: передання себе та всіх своїхневаг, прийняття порад, як із рук вірних, усамітнення і припадання до Господа з проханням про розум, незмінність мети життя, нами обраної; відносини з людьми, що вводять нас від попередньо окресленої мети — 237
8. Вивчення аудіо життя через книги та справи: пізнання, що набуває справи,; розкриття благодатю віч-на-віч; книги - посібник до життя духів, в яку не проникає мудрість людський; обов'язок читати з розсудом і читане перевіряти істиною визнання; вивчення аудіозаймання з книг і справою; прикмети для читання некорисного для душі; утримання своєї справи, щоб не відвертати увагу від нього — 239
9. Сімад у собі молитви: винність того, хто змійає в поганому молінні, вкорінене себе за погану 795; безпомилкова думка: контекст установив; недбалість і поспіху в молінні, недогляд за думками; читання як уперше; зазвичай — неck; регламент часу для молитви та утримання його у своїй практиці; прочитування молитви на пам'ять, кожне слово, обіймаючи та відчуття,; уміння навчити себе перевершує, щоб кожне слово стало 53 — 242

_______

Глава VIII. ВИБІР ЖИЗНЕННОГО ПУТИ — 246
1. Доброзичливе рішення — життям своєї слугуєдові: рішення присвятити себе на службу, вігрівання в собі цього духу; терпляче потискання та прилаштовування до нового покоління життя внутрішнім ладом; ми — своїнева, пам'ять про Бога та пам'ять про смерть; згрівання в собі страху Господа — 246
2. Фрекенексивний спосіб життя: Дорівняння себе чистій діві, майбутньої 44; бути на сторожі, бо ворог нападає миттєво; спосіб життя, нами обраний, прославлений Ним; дівчата в Церквиновою — свобода їх працюватидові;екстрастність дух і огляд за серцем — та не припиниться ні до чого — 248
3.нерговажно, що вкаже Бог: дратівливість, змиті бажання, що не ведуть до доброго; терпляче очікування побачити двері, що відчиняються, облаштовуючись ізdu; обрання одного з небагатьох різновидів експлуатації; подвиг життя, який освоюється в домашніх умовах; не мати своєї волі — невідкладний закон монастирського життя — 251
4. Терпеливе перенесення ворожих атак: туга та млість, страх, думки про недосконалості рухомої справи — атаку ворога, який бажає розтривожити серце та згнітнути зсередини;пущені нападу нададуть нам для доказу серйозності нашого досвіду; вміння стояти в доброму намірі; кероване менталлю спрямовується до нашого очищення і порятунку; перемагається вінця — 254
5. Віруюча сила та потреба її в людині: хвилі ворожих нападок, злі бесіди; переконанням у істинності нашої віри, твердість душі, ударяючись про яку злі мови відскакують, не залишаючи сліду; заново, щоб і сліди не залишилося від нападу; виховання, що розвищує нашу віру та якості, закладені в нашу природу — 257
6. Призначення в страху Богам: заплутування розуму невизначеними; перенесення неприємностей мирне та з вдячністюневагу; відповідність з думкою батьків, прагнення заспокоїти їхній дух — 259
7. Насолода гіркоти стиглості плодами любові: мужність, міцність і радість у разі Халатання; міцне стояння заради іншого життя; увінчання вінцями за терпляче перенесення Хатва; віддання собі скорбкам і позбавленням; обов'язок батьків — блюсті нас і охороняти; порив до свободи; розуміння волі Бога про себе — 261
8. Видіння керованого Python: «свій лад» життя, передання своїй участі 56:; завжди творити приємненеванева віра та надходити за Його заповідями; передання всього свого життядові та убудова себе за сенсом призначеного нам; терпіння і посіння, поки не спічемо; помірне подразнення почуттів; приплив до Бога в молі; потреба робити свою справу — 265
9. Бажаний спокій: перелік своєю тривогою з молінню; безперервна тривога і важка невизначеність — від ворога; світлоносний вплив від Бога; ворог спонукає поспішати, Твоя справа мирно та тихо — 268