стосунка боротьба. Старець Паїсій Святогорець том 3.

стосунка боротьба.

Старець Паїсій Шелець.

Старець Паїсій Святогорець, відомий у православному світіійський армійський ченець, справжній священний нашого часу, найавторитетніший духовний наставник і письменник. Серія "Слова" Старця Паїсія почала складатися після його закінчення монахинями, заснованого Старцем монастиря Суроті недалеко від Салонік. Під час складання "Слов" Старця Паїсія були використані касетні та стенографічні записи бесід з ним, його листи та епізоди з книг, написаних ним під час життя. Написані в живій, образній формі запитань і відповідей "Слова" Старця Паїсія Святогорця переведені на десятки мов і допомагають багатьом людям знайти шлях доневагу й отримати відповіді на бентежні їхні питання.

Справжній III том «Слов» Старця Паїсія видається за благом нового керівного архієрею нашої Шехтарії Високоповаговим мітрополітом Касандрійського31. У томі зібрані поради Старця, здатні допомогти важкій людині набути доброїтурбованості та почати духовний боротьбу, щоб звільнитися від рішень, які зв'язують її власних пут. Живлячи в покоянні, сестра зможе розважитися своєї старої людини, цього, за словами Старця, що «живе в нас злого квартирознімача». Батько Паїсій говорив, що для ухилення злого постояця ми маємо «руйнувати [його] будинок і почати зводити нову будівлю — будувати нову людину».
      За Свято-натурбованим навчанням, початокгріву — це злу помисл. Тому обрані з спадщини Старця навчання про задуми ми помістили в першій частині справжнього тому. «Подумки, — говорив Старий чоловік, — це показник нашого раю». Добрий помисл має велику силу — він скрип змінює людину. І навпаки — помисл злу людину мукить. Коли людина виганяє злі та обробляє добрі задуми, її розум і серце очищаються і в ньому живе Божественна Благодать.
      Друга частина книги говорить про те, що, терплячи енергетику і ставлячись до цьогомно, людина приймає від Бога велике благо. Часто ця істина невідома навіть духовним людям, які, виправдовуючи себе, доходять до того, що «відновлюють своє власне царство» і в такий спосіб ізолюють себе від Бога, тому що людську правда не має з духовним життям нічого спільного. Якщо ми хочемо бути схожими зісю, то нам треба стати причетними до божественної істини, яка «яка містить у собі любов, благородство, самовідданість».
      До третьої частини тома йдеться прогрішування. Поемне життя людини відгріву перетворюється на заднє борошно, однак за допомогою іншої боротьби наше життя може стати Раєм. Якщо людина хоче «вийти ізлій пітьми», вона має уважно відчувати своє переконання — цей даний їй від Бога «перший божественний закон» — і Пінс Зігрішності та похибки. Це проведення призводить до «безскінченного рукоділлянева» й дає душі божественне потішення.
      У четвертій частині батько Паїсій вирізняє сахари сили, які діють у світі через свої слухняні гармати — чаклунів, екстрасенсів, «особливих» та інших принад. Старець підкреслює, що самі по собі темні сили безсилі, проте вони стають руйнівними для людини, якщо вона гріла якийсьтрапор і в такий спосіб надав їм права над собою, а тому піддається безовочному впливу. Щоб звільнитися від цього впливу, людині необхідно знайти причинугрівання, тобто усвідомити його, покочуватися, розповісти й стати свідомим членом Церкви.
      Остання, п'ята частина тому присвячена Таїнству Споді. Старець загострює нашу увагу на тому, що длященнягріх (1540-15 см) (15.1.5 см) для безпечного національного зростання йому потрібно матиалістичного наставника. Батько Паїсій проводить чітку грань між діяльністю психіатра та участю духовника (у наші дні це часом змішується) і ділиться власним досвідом роботи над душами людей. 

У III томі "Слов", присвяченому теміневастя і використовуй, зібрані поради Старця, що допомагають вимученомугріттю людині набути доброї заспокоєння й почати дивовижну боротьбу зі зв'язуваним їїгрівалістю.