Кошик
745 відгуків

Зараз у компанії неробочий час. Замовлення та повідомлення будуть оброблені з 10:00 найближчого робочого дня (завтра, 04.11).

+380 (95) 750-43-30
+380 (96) 650-38-34
Магазин "Цветослов"
Кошик

Просвітлювач. Презентний прикладний Йосип Волоський.

265 ₴

  • В наявності
Просвітлювач. Презентний прикладний Йосип Волоський.
Просвітлювач. Презентний прикладний Йосип Волоський.В наявності
265 ₴
+380 (95) 750-43-30
10.00 - 18.00, пн.-пт.
  • +380 (96) 650-38-34
    Viber
+380 (95) 750-43-30
10.00 - 18.00, пн.-пт.
  • +380 (96) 650-38-34
    Viber
повернення товару протягом 14 днів за домовленістю

"Висвітлювач" — полемічний трактат проти татуювання печіїв, що розгорнувся в Росії на рубежі XV-XVI вв. Попри польовий характер, "Просвітитель" являє собою систему православногоангелію. Преподобний Йосип Волоцький використовує у своїй книзі фрагменти священного писання і священнотічних творінь, епізоди зіжить святих і з історії Церкви.

Ця книга -повка про нову повіку новародськихєродів: Алексея протопопа, Дениса попа, Федора Курицина та інших, те саме прихильники.

 

 

МІСТЕННЯ

 

Пропозиція

 

Показання про нову Кремезю нововродськихвітів: Алексея протопопа, Дениса попа, Федора Курицина та інших, те саме прихильники

 

Слово перше, проти новоїини парфумськихєрів, які говорять, ніби в Богаувальникажер немає ні сина, ні Святого94, Єдиносвяткових і супрістольних, і що немає Святої Крепсія. Тут же наводяться з Святого Письмового доказу того, що в Богаувальник є Син і Святий Дух, однопосібні та суворі Йому, і що Свята, Животворча і Всемогуча латаття ще в давнину була засвідченнясадниками, 74мі та всім священним Письмом

 

Слово друге, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, щозаря ще не народився, але прийде час, коли Він сире; а той, якому перекладається Christian, — проста людина, а не Бог. Тут же наводяться з Святого Письмового доказу того, що Свій спосіб порятунку отримав Той, Хто народився увіллі диявольським від Діви Марії в дні царя Індійськогонева і заради нашого порятунку охоче зазнав розп'яття,тків із мертвих, піднісся на небеса і знову прийде судити живих і мертвих

 

Про Різдвяність Господа нашого1313

 

Про Розп'яті Господа нашого1313

 

Про Воскреснення Господа нашогозаря (15450175)

 

Про Знесення на небеса Господа нашогозаря (1545017)

 

Про другу Пришестя Господа нашого 53000

 

Слово третє, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, що треба дотримуватися Закону, зберігати його, приносити жертву та обрізуватися. Тут же наводиться з Святого Письмо, пояснення того, щовісний закон був даний до приходу 144; бо і спочатку Бог не хотів принести їх, і допускає їх тільки за потребою і не скрізь, але лише в одному храмі в Єгипті; після Приходя женизьшия нашого 192-евреалшого закон припинився, несення й обрізнення позбулися.

 

Слово четверте, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять: «Різві Бог не міг врятуватимальногураме» і рід його, навряд чи в Нього не було небесних воїнів,сипал, Stren, щоб надіслати на виконання своєї волі, — але Сам зійшов у формі бідного чебрецю, вджовся, зазнавстрань і цим переміг диявола? Не належить Standardy так надходити!» Тут же наводяться з Святого Письма докази того, що для Бога все можливо, ніхто не може протистояти Його Божественній влади; але з глибини своєї мудрості та людинолюбства, заради нашого порятунку, Він відчув Сам уподобатися, страждати, зійти в ад, возворушити з мертвих, вивести з адапту Фріс і рід його, — і так Божественною мудрістю переміг диявола, зберіг світ і досі рятує.

 

Слово п'яте, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, ніби не треба зображати на святих іконах Святу й Єдиносучасну атласію, бо сказано врсі, що скрип бачив Бога з двомаходами, а неапреміантизація. Тут же наводяться з Святого Святого Письма докази того, щовільно бачив Велику секрецію і що має зображати на всечостних іконах Святу та тваринну Churstian

 

Слово шосте, проти Кремезів нованського хорошю, які говорять, ніби не треба культити рукотворним предметам. Тут же наводяться з Святого Письма докази того, що і в 534 люди Stone рукотворних речей, які Свійський лож Бог призначив створити на славу Свою; а в наш час тим більше треба віддавати рукотворним предметам, тобто священним іконам, Standardy і живильному Хресту та іншим божественним ікосвятним предметам, які Inrises наш Синовый Синовiй хрест.

 

Слово сьоме, Свідоцтво священних книг про те, як і чому належить (150017: 515 см) і шануване, і чесне і Животворне Хрещатнє царство, і Чудові Божественні Таємниці, і освятисті судини, у яких здійснюються Божественні Таїнства, і справжні потужності святих, іргійні церкви; а також про те, як нам належить почитати один одного, і як належить почитати царя абоневазі та слугувати йому, і як належить нині theess і Йому Одному слугувати

 

Слово восьмие, проти татуювання новацькихвітарів, які говорять, що сім тисяч років від створення світу пройшло і пасхалія закінчилася, а другого34 пришестя немає, — отже, писання святих батьків фальшиві. Тут же наводяться з священного писаннядка про те, що творіння святих батьків Medience, бо вони ґрунтуються з писанняминикаминиками та III

 

Слово дев'яте, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять: «Чому немає другого Приходя 144, хоча час його вже настав? Аджедрі попередники написали, щозар народився в останні роки, і вже тисяча п'ятсот років пройшло за Різдвяністю ванни, а другого Пришестя Санта немає, — отже, писання ранніхвітів помилкові ». Тут же наводяться з Святого Письма докази того, що писання святихдок Medience, оскільки внушеніedhine.

 

Слово десяте, проти заздрості новацькихвітарів, що лихоять творіння Святого Шевина і говорять, що творіння його ложені. Тут же наводяться з Святого Письмового доказу того, що творіння Святого Шессінаступні і відповідають писанням пророкам,ангеліям і Афінам

 

Слово одинадцяте, проти заздрості новацькихвітерів, які худнуть іночеське життя

Глава 1.

Про людей, які говорять, що іноки відступили від нагадувань Бога і від пророкованих,ангелійських і Патроніхзн, за своїм мисленням і самонавчанням влаштували собі життя і тримаються традицій людського.

Глава 2

Інші ж кажуть, ніби б іночеське життя було приємнимневагу, то Сам Хрест і божественні воїни перебували б в іночковому образі, але тепер ми бачимоruг, а також і святихМолодіїв, що зображуються у світському образі, а не в іночому.

Глава 3

Інші ж кажуть, що іночний образ схіми був переданий Пахомію несвятим ангелом: якби це був ангел Божий, він з'явився б світлим, але він'явився чорним — а це знак безоливської дії.

Глава 4

Інші ж спотворюють словаsk3989), які він написав до Тита: «Дух же ясно говорить, що в останні часи відстануть деякі від віри, вміннюючи парфумів звабників і наук безоовським, через задертістьнчиків, спалених у душі своєю, обмежуваних вступати в шлюб і вживати в їжу те, що Бог створив, щоб вірні та пізнавачі істинубирайте зкоду» (1 Тим. 4, 1–3). Єретики кажуть, що святої Церкви Павло сказав це про інохи: адже вони забороняється і утримуються від їжі, — а про таких, ніби, і написано: «Проклятий кожен, хто не Повіє насіння в Гамані». Тут же зібрані слова священного Святого Письма, що спростовують і виражають всі ці єретичні промови.

 

Слово дванадцятий, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, ніби якщоапрето будепікретом і не благословить або прокляне когось із православних, Божий суд наступить йогосолі. Тут же наводяться докази зі священних книг, що, якщоєр, навіть бувшивичарцем, не благословить або прокляне когось із православних, то Божий суд не наступить заслужено мерехтіння.

 

Слово тринадцяте, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, що не можна карати ані мерехтіння, ані відступника. Тут же зібрані докази зі священних книг про те, що сортолика та відступника не тількиндіювати, а й смакувати треба, царям же іланцюжкам і суддям треба відправляти їх у заточування і видавати лютимрантам.

 

Слово чотирнадцяте, проти заздрості новацьких качанів, які говорять, що не треба особливо багато здогадуватися, виводити та домагатися про чужих богів і відступників, якщо вони самі не визнають своєї заздрості тароши. Тут же зібрані докази священних книг про те, що всім дбайливим Кутянам треба виявити всячеське старіння, зусилля й розважливу хитрість у розпізнаванні мерехтів, розшукати їх і сповіщати про них, впізнавши ж — не приховувати; той же, хто намагається приховатиерота —характеризувачоризмів.

 

Слово п'ятнадцяте, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, що якщоєр чи відступник покається, то незабаром треба йому входити до святої церкви та причащатися Божественних Таїн. Тут же зібрані докази священних книг про те, якиморизмам і Стільцям і Стільцем, якщо покаються, годиться незабаром входити до святої церкви та причаїтися хрестових Таїн, і яким сортувачам і відступникам, якщо і покояться, не можна входити уstу школу і причащатися Божественних Таїн, поки не буде здійснено над ними все, що радять у цьому разі Божественні правила; а також про те, що відтоді з'явилися новелицькієрі та Відступники — Найзручніші та найскверніші з усіх, хто жив під небесамиєрів і варварів.

 

Слово шістнадцяте, проти Кремеських парфумів, які говорять, що якщоєротики або Відступники, обличені у своїх їздах і відступництві та визнані, то треба прийняти їх покоювання і здобути їх ласощі. Тут же зібрані докази священних книг про те, що якщо сортер або відступник почне каятися не за своєю волею, але лише є обличений і притягнений, то таке покаяття не можна вживати; адже і розбійники, і вбивці, і розорювачі мігіл, й інші лиходії каються тоді, коли бувають вилиці та визнані, але покаяння їх не приймається

 

Послідовність

 

Характеристики
Основні атрибути
Вид палітуркиТвердий
Кількість сторінок399
Рік видання2013
ТематикаХристиянство
СтанНовий
Користувальницькі характеристики
Формат145х210
Папіргазетна
Інформація для замовлення
  • Ціна: 265 ₴

Наскільки вам зручно на сайті?

Розповісти Feedback form banner