Просвітлювач. Презентний прикладний Йосип Волоський.

"Висвітлювач" — польовий трактат проти татуювання печіючих, що розвернулася в Росії на рубежі XV-XVI вв. Попри польовий характер, "Просвітитель" являє собою систему православногоангелію. Преподобний Йосип Волоцький використовує у своїй книзі фрагменти священного писання і священнотічних творінь, епізоди зіжить святих і з історії Церкви.

Ця книга -повка про нову повіку новародськихєродів: Алексея протопопа, Дениса попа, Федора Курицина та інших, те жrючих.

МІСТЕННЯ

Запобігання

Показання про нову Кремез, новелистя нововродськихєрів: Алексея протопопа, Дениса попа, Федора Курицина та інших, те саме прихильники

Слово перше, проти новоїини парфумськихєрів, які говорять, ніби в Богаувальникажер немає ні сина, ні Святого94, Єдиносвяткових і супрістольних, і що немає Святої Крепсія. Тут же наводяться з Святого Письмового доказу того, що в Богаувальник є Син і Святий Дух, однопосібні та суворі Йому, і що Свята, Животворлива і Всемогуча Mappy ще в давнину була засвідченнясадниками, 74мі та всім священним Письмом

Слово друге, проти заздрості новацькихвітерів, які говорять, щозаряг ще не народився, але прийде час, коли Він Дістане; а той, якогорнаристи називаютьенсes, — проста людина, а не Бог. Тут же наводяться з Святого Письмового доказу того, що Пінсіньшко Свій народився увілліневатам від Діви Марії в дні царя Індійськогонева і заради нашого порятунку охоче зазнав розп'яття,тків із мертвих, піднісся на небеса і знову прийде судити живих і мертвих

Про Різдвяність Господа нашого1313

Про Розп'яті Господа нашого1313

Про Воскреснення Господа нашогозаря (15450175)

Про Знесення на небеса Господа нашогозаря (15450175)

Про другу Пришестя Господа нашого 53000

Слово третє, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, що треба дотримуватися Закону, зберігати його, приносити жертву та обрізуватися. Тут же наводиться з Святого Письмо, пояснення того, щовісний закон був даний до приходу 144; бо і спочатку Бог не хотів принести їх, і допускає їх тільки за потребою і не скрізь, але лише в одному храмі в Єгипті; після Приходя женизьшия нашого 192-евреалшого закон припинився, несення й обрізнення позбулися.

Слово четверте, проти татуювання новацькихвітарів, які говорять: «Різві Бог не міг врятуватимальногуратам464 і родом його, навряд чи в Нього не було небесних полудзинь,сипал, Stren, щоб надіслати на виконання своєї волі, — але Сам зійшов у формі бідного біделя, вджовчився, потерпав і цим переміг диявола? Не належить Standardy так надходити!» Тут же наводяться з Святого Письма докази того, що для Бога все можливо, ніхто не може протистояти Його Божественній влади; але з глибини своєї мудрості та людинолюбства, заради нашого порятунку, Він освоїв Сам упізнаватися, страждати, зійти в ад, возворушити з мертвих, вивести з адапту Фріс і рід його, — і так Божественною мудрістю переміг диявола, зберіг світ і досі рятує.

Слово п'яте, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, ніби не треба зображати на святих іконах Святу та Єдиносучасну атласію, бо сказано врсі, що скрип бачив Бога з двомаходами, а неапрезистентифікація. Тут же наводяться з Святого Святого Святого Святогогрівання того, щовільно бачив Святу секцію і що має зображати на всечостних іконах Святу та тваринну Churstian.

Слово шосте, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, ніби не требаклоняти рукотворним предметам. Тут же наводяться з Святого Письма докази того, що і в 539 столітті людиклонували рукотворним речам, які 1929 Бог призначив створити на славу Свою; а в наш час тим більше треба віддавати рукотворним предметам, тобто священним іконам, Standardy і живильному Хресту та іншим божественним ікосвятним предметам, якіщирню Бог наш Синовыйовiй Христовововни сповістить Його

Слово сьоме, Свідоцтво священних книг про те, як і чому належить учням культяти божественним іконам і почитати їх, і істинний і Животворний Хрест Хristian, і священне благовіддання, і Чудові Божественні Таємниці, і освятисті судини, у яких здійснюються Божественні Таїнства, і справжні потужності святих, іргійні церкви; а також про те, як нам треба почитати один одного, і як належить почитати царя абоневазі та слугувати йому, і як належить ниніessневагу і Йому Одному слугувати

Слово восьмие, проти татуювання новацькихвітарів, які говорять, що сім тисяч років від створення світу пройшло і пасхалія закінчилася, а другого 144 Пришестя немає, — отже, писання святих батьків фальшиві. Тут же наводяться з священного Святого Письма свідчення про те, що творіння святих батьків Medience, бо вони ґрунтуються з писанняминикаминиками та III

Слово дев'яте, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять: «Чому немає другого Приходяnoта 144, хоча час його вже настав? Аджедріею листавали, щозар народився в останні роки, і вже тисяча п'ятсот років пройшло за Різдвяністю ванни, а другого Пришестя Санта немає, — отже, писання ранніхвітлів помилкові ». Тут же наводяться з Святого Письмового доказу того, що писання святих стіні сушіння, оскільки внушеніedовим соусом.

Слово десяте, проти заздрості новацькихвітарів, що лихоять творіння Святого Шевина і говорять, що творіння його ложені. Тут же наводяться з Святого Письмового доказу того, що творіння Святого Шессінаступні і відповідають писанням пророкам,ангеліям і Афінам

Слово одинадцяте, проти заздрості новаськихвітарів, які худнуть іночеське життя

Глава 1.

Про людей, які говорять, що інокі відступили від нагадувань Бога і від пророкованих,ангелійських і Патянтів, за своїм задумом і самонавчанням влаштували собі життя і тримаються традицій людського.

Глава 2

Інші ж кажуть, ніби б іночеське життя було приємнимневагу, то Сам Хрест і божественні воїни перебували б в іночковому образі, але тепер ми бачимоruг, а також і святихМорошків, що зображуються у світському образі, а не в іночеському.

Глава 3

Інші ж кажуть, що іночний образ схіми був переданий Пахомію несвятим ангелом: якби це був ангел Божий, він з'явився б світлим, але він'явився чорним — а це знак безоливської дії.

Глава 4

Інші ж спотворюють словаsk39848, які він написав до Тита: «Дух же ясно говорить, що в останні часи відстануть деякі від віри, вймаючи парфумів звабників і наук безовчiвським, через задертістьнчиків, спалених у душі своєї, обмежуваних вступати в шлюб і вживати в їжу те, що Бог створив, щоб вірні та пізнавачі істинубирайте зкоду» (1 Тим. 4, 1–3). Єретики кажуть, що святої Церкви Павло сказав це про інохи: адже вони забороняється і утримуються від їжі, — а про таких, ніби, і написано: «Проклятий кожен, хто не Повіє насіння в Гамані». Тут же зібрані слова священного Святого Письма, що спростовують і виражають всі ці єретичні промови.

Слово дванадцятий, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, ніби якщоапрето будепікретом і не благословить або прокляне когось із православних, Божий суд наступить йогосолі. Тут же наводяться докази зі священних книг, що, якщоєр, навіть бувшивичарцем, не благословить або прокляне когось із православних, то Божий суд не наступить заслужено мерехтіння.

Слово тринадцяте, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, що не можна карати ані мерехтіння, ані відступника. Тут же зібрані докази зі священних книг про те, що сортолика та відступника не тількиндіювати, а й смакувати треба, царям же і князівам і суддям треба надсилати їх у заточування і видавати лютим стратям.

Слово чотирнадцяте, проти заздрості новацьких качанів, які говорять, що не треба особливо багато здогадуватися, виводити та домагатися про гірників і відступників, якщо вони самі не визнають своєї заздрості йроши. Тут же зібрані докази священних книг про те, що всім дбайливим Кутянам треба виявити всячеське старіння, зусилля й розважливу хитрість у розпізнаванні гиретів, розшукати їх і сповіщати про них, впізнавши ж — не приховувати; той же, хто намагається приховатиерота —характеризувачоризмів.

Слово п'ятнадцяте, проти заздрості новацькихвітарів, які говорять, що якщоєр чи відступник покається, то незабаром треба йому входити до святої церкви та причащатися Божественних Таїн. Тут же зібрані докази священних книг про те, якиморизмам і Стільцям і Стільцем, якщо покаються, годиться незабаром входити до святої церкви та причаїтися хрестових Таїн, і яким сортам і відступникам, якщо і покояться, не можна входити уstу школу і причащатися Божественних Таїн, поки не буде здійснено над ними все, що радять у цьому разі Божественні правила; а також про те, що відтоді з'явилися новарськієри таслідовники — Найзручніші та найскверніші з усіх, хто жив під небесамиєрів і варварів.

Слово шістнадцяте, проти заздрості новацькихєрів, які говорять, що якщоєротики або Відступники, обличені у своїх їздах і відступництві та визнані, то треба прийняти їх покоювання і отримати їх ласощі. Тут же зібрані докази священних книг про те, що якщо сортер або відступник почне каятися не за своєю волею, але лише є обличений і притягнений, то таке покаяття не можна вживати; адже і розбійники, і вбивці, і розорювачі мігіл, й інші лиходії каються тоді, коли бувають вилищені та визнані, але покаяння їх не приймається

Послідовність