Пояснення священної книги псалмів. Прот. Григорій Розумовський

Свою працю «Пояснення священної книги псалмів» протоієрей Григорій Розумовський створював протягом 18 років, з 1896 по 1914 рік. Спочатку автор не думав про створення книги: єдиним бажанням його було самому повчитися і навчити малограмотних сестер Чагринского жіночого монастиря, в якому він служив, істинного розуміння неясного часом тексту слов'янської Псалтиря. З записів, які робилися для підготовки до бесід з сестрами, і виросла згодом книга.

У ній автор докладно викладає події священної старозавітної історії, що послужили приводом до створення того чи іншого псалма, розкриваючи на цьому тлі його духовний пророчий сенс і значення його для внутрішнього життя християнина. Особливо цінне те, що о. Григорій постійно звертається до місця і ролі Псалтиря у православному богослужінні, показуючи, чому той чи інший псалом став частиною утрені, вечірні і т. д. У своїх тлумаченнях автор спирається на думки святих отців, тлумачів Псалтиря.

Зрозуміло та доступно викладене, «Пояснення священної книги псалмів» стане гарною підмогою у вивченні православної віри і Святого Письма і допоможе в уразумении невичерпного духовного багатства псалмів.

«Пояснення Священної книги «Псалмів» протоієрея Гр. Розумовського представляє вельми корисна праця за повчальності, а по своєму популярному — простого і легкого — викладу він є цілком загальнодоступним. Видання його тим більш бажано, що у нас занадто мало цілісних ілюмінації на всю Псалтир, а таких і зовсім не є. Абсолютно впевнений, що книга отримає широке розповсюдження, чого їй і бажаю».

Професор Микола Глубоковский,

СПб, 1914, V, 3 — субота.

 З введення:

1. Поняття про Псалтиря як священній книзі і про Священному Писанні взагалі

Книга псалмів, звана Псалтирью, належить до складу книг Священного Писання Старого Завіту. І тому говорити про Псалтиря взагалі, або окремо про те або іншому псалмі, про те чи іншому вислові псалмоповцев, потрібно говорити як про вислові і священному писанні і богодухновенном. Що ж таке Святе Письмо? — Святе Письмо дано людям від Самого Бога; і святі мужі, якими воно написано, були керовані Духом Святим. Тому всім нам потрібно бути впевненими, що воно писано для дуже важливих цілей, а саме: 1) для того, щоб напоумити і наставити нас, в яких стосунках знаходимося і повинні перебувати ми до Бога і Його створінням, 2) для того, щоб повідомити нам все, що необхідно знати і робити для прославлення Бога, для можливого в Ньому щастя на землі і вічного блаженства на небі. З цією метою Святе Письмо говорить нам про створення світу всемогутнім Словом Божим, повідомляє пізнання про святий, блаженної життя перших прабатьків з раю і ниспадении їх з висоти щастя через порушення заповіді Божої. Потім, 3) показуючи, чим ми зобов'язані Всемогутньому Творцеві, Милосердному Благодійнику і хто судить справедливо, Святе Письмо навчає, яким чином ми можемо зберегти і зміцнити вічну любов Його до нас і приготувати себе до досягнення слави дітей Божих. Особливо мета Священного Писання полягає 4) в тому, щоб умудрять нас у справі спасіння через живу віру в Ісуса Христа; влаштовувати дух наш «за образом і подобою Божою» (Еф. 4:23-24); водворять в душах наших пізнання істини і віру, любов і святість; і керувати до «постійному співжиття зі святими» (Еф. 2:19), «до досягнення досконалості, в міру виконання віку Христового» (Еф. 4:13) і до прославлення з Христом на небі.

Фрагмент з пояснення 50 псалма:

... Пс.50:3 Помилуй мя, Боже, по велицей милості Твоїй, і по множеству щедрот Твоїх очисти беззаконня моє.

Беззаконням Давид називає тут порушення Закону в здійсненні ним розпусту і вбивства, оскільки те й інше суворо заборонено Законом. Хоча Давид знав, що Господь зняв з нього гріх (2 Цар.12:13), однак він молить Бога про помилування, щоб показати перед усім світом; як глибоко було його падіння, і разом з тим подати приклад покаяння і іншим грішникам. Хоча йому оголошено, через пророка Натана, разом з покаранням і прощення від Бога, тим не менш він глибоко відчуває свою провину перед Богом; він, який так багато облагодетельствован від Бога, який завжди бачив над собою милість і допомогу від Бога, який носив у собі Духа Божого, який мав дар пророчого розуміння; о, йому дуже важко було усвідомлювати себе злочинцем, заслужив гнів Божий. Крім того, як великий праведник, він не міг не усвідомлювати, що гріх затьмарює і оскверняє душу людини, і він тепер, після викриття його пророком, не міг не бачити цієї гріховної скверни, приразившейся до його душі, не міг не відчувати цього гріховного затьмарення. Пригнічена такими думками і почуттями, він бажав би якнайшвидше позбутися виразки гріха, але хто ж, крім Милосердого Бога і Всеблагого, може позбавити від гріха? Ось чому він і починає молитву свою цим сповіданням милості Божої. Ти великий, Господи Боже мій, і велика милість Твоя! Ти раз покараєш, а сто разів нагороджуєш людини Своїми милостями. Я згрішив, я глибоко образив правду Твою беззаконням своїм і цілком заслужив праведний гнів Твій, а Ти ще щадишь, ще не вбиваєш мене! А тому я звертаюся тепер до Твого благоутробию. Якщо Ти мене милуешь, даєш ще жити на світі, то благаю Тебе: всесильною рукою Твоєю изгладь мої злочину, бо до чого життя, якщо вона злочинна, якщо я, подібно до Каїна, ношу знак беззаконня мого не на чолі, а в совісті моєї, в душі моїй. Поелику же Ты, о Боже мой, не только многомилостив, но еще и благоутробен и щедр, то молю Тебя еще об одном: по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое, изгладь мои преступления из книги жизни, в которую Ты вписываешь грехи всех людей, изгладь их из памяти всего народа моего, моих подданных, чтобы они забыли мои преступления, изгладь их из моей совести, которая не дает теперь мне покоя, — очисти беззаконие мое.