О молитве. Старець Паїсій Шелець, том 6

Старець Паїсій Шестер том 6. О молитве.

Перед Вами нова книга із серії «Старець Паїсій Святогорець. Слова». Це вже 6-й том у серії та присвячений він силій. езія — життя людської душі, її повітря й їжа. езія — дар Божий людині, можливість, ця нам нашим Творцем, у будь-який час і в кожній потребі звертатися до Нього, знаючи, що будуть їм почуті. Необхідні передумови для чистої молитви — це любов, незлобивне серце, зібраний розум, щирість і послідовність. Через 49 осіб долучається Божественна благодать, освітлюється світлом. езія — мистецтво, що вимагає праці, заниженні себе, терпіння, наполегливості. Мистецтвом цього Старець Паїсій був удосконалений. У цій книзі в витримках, що збереглися, з бесід з монахами та мирянами зібрані крихти неоціненного освітнього досвіду Старця.
       Афонський Старець Паісій давно відомий православному народу Росії.  Майбутній старець  (у світі Арсяй Езнегідіс) народився 25 липня 1924 року в Малій Азії, у Каппадокії, у селищі Фараси в сім'ї, де було ще дев'ять дітей. Хрестив майбутнього ченця, нарік у00174 своїм ім'ям і передрук його постриг священний Арсяп Каппадокійський (↑ 1924, пам. 10 листопада).
       З Каппадокії сім'я Евсеридсів 1924 року пересілась до Греції. 1945 року Арсій був покликаний до армії. У Греції цього часу йшла громадянська війна (1944-1948). На всі найнебезпечніші завдання Арсій завжди був першим, не боячись піддавати своє життя небезпеці, коли йдеться про порятунок ближнього. Перший раз на Афоні Арсій прийшов у 1950 році, а вже в 1954 він приймає рясофорний постриг в афонському монастирі Есфістмен і, через два роки, у монастирі Філофей його постригають у малу схему з ім'ям Паісій.
Два роки, з 1962 по 1964-й, ченець Паисій бороться на Сінаї та знову повертається на Афон. 1979 року він оселється далеко від афонської «столиці» Карею в келі Різдва Пресвятої Богородиці «Панагуда», де Старця в безлічі прлукають люди. Сходу сонця й до самого вечора він приймає вхідні, радувати, проганяє настрій, наповнюючи душі любов'ю, вірою й надійністю, а ночами читає листи та молієнева про дбайливих.
       1988 року здоров'я старця різко погіршилося, йому було зроблено кілька операцій, остання — у лютому 1994 року тривала п'ять годин. 12 липня 1994 року в 1100 годин дня Старець Паісій прийшов до Господа. Чесні останки його поучають у Івано-богословському монастирі в Суроті (навхресті Салонік) — в обелітелі, заснованої колись за благом Старця Паїсія, де він же був духовником усіх її насільниць. Старець чимало бесідував зі своїми лататтями, підтримуючи та назидаючи; записи цих бесід лягли в основу справжнього видання.
       Чада називають свого духовника «геронда», що в перекладі російською означає «старець». У уроках Старця Паїсія дуже часто трапляється таке поняття, як любочестие. У сучасній російській мові це поняття не в ходу, воно було в слов'янській мові. Любові в вживаному тут Святогорцем сенсі — це й ревнощі, іальна шляхетність, і самовідданість, і прямота, і щирість перед самим собою і перед воззвінком — все разом і одночасно. Докладніше про це потрохи йдеться в попередніх томах «Слов» Старця.
       Головна мета, до якої йде людина, — це з'єднання зсю — обіг, чого всіляко перешкоджає ворог людського роду диявол. Stake настільки гнусен, що Старийець уникає вимовляти навіть саме його ім'я, називаючи «тангалашка» (від турецького dangalak — недалекий, позбавлений, некультурний, нерозвинений, грубий, неспотворений,оруха, слабоумний, тупий).
       Для з'єднання з Ним потрібна зміна розуму, зміна образу думки. Чоловічок духовний дотримується іншої логіки, яка для людей світу цього часто незрозуміла. Це і є Святкове божевілля, про який говорить і до якого закликає Старий Паисій. З'єднання зневажанням — це не зовнішній формальний зв'язок, це зв'язок без умовностей, коли душа людини горить, це зв'язок любові, коли людина забуває себе і живе тільки бажанням і жагою коханої. 
       Ми сподіваємося, що давно очікуване видання шостого тому «Слов» Старця Паїсія російською мовою безсумнівно стане вкладанням у скарбницюської мудрості та послугуєнемоково корисну користь читачів поряд із колишніми виданнями попередніх п'яти томів розумних суджень Східного рухливика.

МІСТЕННЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ПЕРША ЧАСТИНА
ЗАСТОСУНОК ІСТОМ
ГЛАВА 1
довір є розмова зсюду
ГЛАВА 2
Потреба молитви
ГЛАВА 3
Щоб Бог чув нас
ГЛАВА 4
Підготовка до спілкування зсюдою

ВТОРА ЧАСТИНА 
ПІДВІГ МОЛИТВИ
ГЛАВА 1
Проблеми в молі
ГЛАВА 2
Діавол воєт із блискавкою
ГЛАВА 3
Щоб серце зігрілося в молитви
ГЛАВА 4
«Прийміть шануватися...»

ТРЕТТЯ ЧАСТИНА
ХАТАЇ ПЕРЕДІВНИМ І НАШИ ЗАХИСНИКИ: ПЕРЕВАГИ БОГОРОДИЦЯ, АНГЕЛИ І ВВ'ЯТІ
ГЛАВА 1
Боже Матір, наша ніжна Мати 
ГЛАВА 2
Ангел-охоронець 
ГЛАВА 3
Святі — улюблені діти Божий

ЧІТВА ЧАСТИНА
«ПРОСТЕ, І ДАСТСЯ ВАМ»
ГЛАВА 1
довір про себе 
ГЛАВА 2
довір про інших 
ГЛАВА 3
довір проочний 
ГЛАВА 4
Псалтир — гроза диявола

П'ЯТКА ЧАСТИНА 
МОЛИТВА І ТРИЗУВАННЯ
ГЛАВА 1
Сила молитви 
ГЛАВА 2
Молітвове чиніння 
ГЛАВА 3
Робиння розуму 
ГЛАВА 4
Співпраця розуму та серця

ШЕСТА ЧАСТИНА 
КОРОТКОВОВАЛЬНЕ 015
ГЛАВА 1
Періоди церковного року 
ГЛАВА 2
Загальна серія 
ГЛАВА 3
Участь у Таїнстві божественної євхаристії 
ГЛАВА 4
«Пойте корисне нашому, співайте»

СЕДЬНА ЧАСТИНА 
СКЛАДЕННЯ СЛАВОСЛОВІЯ
ГЛАВА 1
Слов'я Бога 
ГЛАВА 2
Зона слави 
ГЛАВА 3
Дарункивля

ЗАСТОСУВАННЯ
Псалтир75 Арсия 
езія з Псалтир'ю Святого Арсяє

Подивитися інші книги Старця Паїсія Святогорця

Подивитися інші книги Вчання, навчання, бесіди святих батьків