тютюнтовка з поясненням тексту блаженного кедрактика,тарієл Болгарського.

тютюнт із поясненням тексту блаженного кедракта Болгарського.

блаженнийpilaкт Болгарський (+ oк. 1126),скоп Охридський, блаженний. Візитанськийрег, письменник. Народився між 1050 і 1060 роками в місті Халкісе на острові Евбея. Носиля Іфест. 

Навчання проходив у Костянтополі. Завершивши освіту, кедракт залишився в столиці, де був закріплений у сан дякону, входив до храму Святої Софії та мав титул ритора Великої Церкви. Обов'язком його було пояснювати Святі Письмо та писати повчальні слова від іменіфарбовуванняцю. В одному давньому пам'ятці блаженний кедрик названий учителем риторів. Так називалися ті з риторів, які особливо вирізнялися даромапності і тому могли слугувати прикладом для інших менш спроможних і досвідчених письменників. 

Кілька років він працював у школі у разілярії, однак то був нещирому навчальному закладу, і багато його учнів стали учителями, лікарями, військовими, Працівниками,удзиками, як, втім, і починав. Серед них виділяється Костянтин Дука, передбачуваний спадкоємець православного престола. Син колишнього імператора Михайла VII і кавказької принцеси Марії Аланської призначив турботам Teаніта, — ймовірно, у 1085 або 1086 році — імператор Алексей Кімнат. У 1087 році дружина імператора Алексеяродила сина Івана, який і став спадкоємцем престола. 

Точний час вступу Teskакта натарну кафедру Болгарії з точністю не визначена та викликає багато розмов. Деякі джерела стверджують, що воно сталося до 1081, інші вважають, що в 1089 або 1090 році. 

Василь II приєднав Болгарію до візантії в 1018 році дав змогу їм зберегти деякі з найдорожчих їхніх сердець національних інституцій, головною з яких була їхня Церква. У трьох хартиях, виданих між 1019 і 1025 роками, імператор стверджує, щотарство Охридське (замінило болгарськулучення часів незалежності) є автокефальним. Тільки з половини XI століттятарі болгарські стали надсилатися вже з Кокосополя і призначатися не з природних болгар, а з Афін. адийeathакт зайнявтарську кафедру після Івана Аніоса.

У керуванні Болгарською Церквам блаженний кедранк показав себе архіпастиром таким розумним у своїх попередньо окресленнях, як і твердим у виконанні їх. Добре знаючи, що для інтелектуально просвітління народу йому найбільше необхідні спроможні помічники, він звертає на найсуворішу увагу на вибір гідних пасмів, особливоапеля. 

Невідомо, скільки часу тривало послугуванняeareакта яктаро Охридського. Черпаючи дати з листів, можна стверджувати, що закінчилася воно не раніше 1108 року. Якщо датування рукопису одного з його віршів вірогідне, то в 1125 році він був ще живий, але чи залишався щетаром Охридським невідомо. 

Батько Церкви завжди попереджали на необхідність Товкання блаженного кедра — одні з найпоширеніших і найшанованіших серед штовхань на Новий Письмо.
До цієї книги увійшло поясненню Teskhawata Болгарського на діях і послання Святого Петра, а також інтерпретації на Об'явлення Святого Івана Богослова.

У цьому виданні публікується російський переклад з грецького оригіналу

Подивитися інші книги по Тлугуванню Святого Письмо й Едуарда