Корзина
449 отзывов
Вселенские соборы VI, VII и VIII веков: С приложениями к «Истории Вселенских соборов» Лебедев Алексей Петрович

Вселенские соборы VI, VII и VIII веков: С приложениями к «Истории Вселенских соборов» Лебедев Алексей Петрович

  Вселенские соборы VI, VII и VIII веков: С приложениями к «Истории Вселенских соборов» Лебедев Алексей Петрович
В наличии

187 грн.

  • +380 показать номер +380 (95) 750-43-30 10.00 - 18.00, МТС
  • +380 (96) 650-38-34 10.00 - 18.00, КиевСтар
  • Адрес и контакты
    • Телефон:
      +380 (95) 750-43-30, 10.00 - 18.00, МТС
      +380 (96) 650-38-34, 10.00 - 18.00, КиевСтар
    • Контактное лицо:
      менеджер
    • Адрес:
      Харьков, Харьковская область, Украина
    • Email:
      perepyolcka@gmail.com

Об авторе

Картинки по запросу купить книгу вселенские соборы 4 и 5 веков.лебедев

 

 

ЛЕБЕДЕВ   АЛЕКСЕЙ   ПЕТРОВИЧ

 

Алексей Петрович Лебедев (2 марта 1845 — 14 июля 1908) — русский историк церкви, византинист.

Алексей Лебедев родился в селе Очаково Рузского уезда Московской губернии в семье священника. Образование получал в Перервинском духовном училище, Московской семинарии и Московской духовной академии в Сергиевом Посаде, которую закончил в 1870 году. По собственному рассказу Лебедева, после окончания курса руководством академии ему было предложено на выбор занять одну из пяти кафедр в alma mater, а также кафедру метафизики в Киевской духовной академии. Свой выбор и дальнейшую свою научную судьбу Лебедев связал с кафедрой церковной истории, на которой прослужил более 25 лет. В феврале 1875 года Священным Синодом он был утверждён взвании экстраординарного профессора.

Уже первая работа молодого историка, вышедшая в 1873 году, посвящённая критическому анализу нескольких русских церковно-исторических сочинений вызвала резкую критику, а появившаяся в 1879 году докторская диссертация «Вселенские соборы IV и V веков. Обзор их догматической деятельности в связи с направлениями Александрийской и Антиохийской школ» привела к широко обсуждавшемуся в печати скандалу. Вскоре после выхода в свет диссертации, но ещё до её защиты появился первый критический отзыв (что, по мнению Лебедева, было не возможно без содействия секретаря цензурного комитета П. И. Горского, ускоренно согласовавшего издание критического отзыва), в котором автор обвинялся в неуважении к свидетельству Св. Афанасия и памяти «никейских отцов». В вышедшей в 1900 году статье Горского «Голос старого профессора по делу профессора А. П. Лебедева с покойным профессором о. протоиереем А. М. Иванцовым-Платоновым» утверждается, что критический отзыв также собирался написать И. С. Аксаков в газете «День», однако Горский его отговорил, и А. М. Иванцов-Платонов (1835—1894), которого тот же Горский уговорил напечатать свою критику только после защиты диссертации. В обширном отзыве Иванцова, вышедшем в 1881 году отдельной книгой «Религиозные движения на Востоке в IV и V вв. Критико-исторические замечания» утверждалось, «будто автор представляет ариан партией прогрессивной, умной, одаренной необыкновенными талантами; что будто, по суждению автора, ариане были истинными двигателями богословской науки и что они во всех пунктах догматического развития шли впереди православных; что будто, по мнению автора, Кирилл Иерусалимский был несомненный арианин; что будто автор восхвалял Евтихия как человека, обладавшего твердым и ясным умом; что, по представлению автора, Диоскор был истинно православным мужем; что будто в книге автора можно находить легкомысленное отношение к Григорию Богослову; что будто церковное учение, по мысли автора, есть результат соединения „Православия с ересью“; что будто вообще труд автора близко стоит к взглядам рационалиста Баура (нем.)русск.». Полемика между профессорами продолжалась много лет и отношения между ними так и не наладились, продолжившись в других произведениях Лебедева. Диссертация также вызывала отклик заграницей, отзыв на неё написал А. фон Гарнак. В конечном счёте за Лебедевым закрепилась репутация либерала и приверженца «тюбингенской школы». Защита диссертации состоялась 24 апреля 1879 года в присутствии епископа Можайского Алексия.

Хотя А. П. Лебедев «политикой интересовался, но не занимался», его научные интересы, включавшие также судьбу Греческой церкви после падения Константинополя, вызывали в отношении историка нападки со стороны консервативно настроенной части духовенства. В одном из отзывов Лебедев по своему дурному влиянию на студентов сравнивался с В. С. Соловьёвым и С. Н. Трубецким. В конце жизни Лебедев, ознакомившись с перепиской митрополита Филарета (Дроздова), написал ряд статей, в которых он попытался развеять сложившееся устойчивое мнение о митрополите как о душителе свободной мысли в российском богословии.

Напряжённо работая до последних дней жизни, по 14-15 часов в сутки, Лебедев в последние годы почти ослеп. В сентябре 1905 года, отпразновав юбилей своей службы в Московской духовной академии, Лебедев перешёл в Московский университет, рассчитывая на то, что там его нагрузка будет меньше. 14 июля 1908 года он неожиданно для всех скончался от непродолжительной, но тяжкой болезни. Похоронен на кладбище Спасо-Андрониевского монастыря.

 

 

Краткие сведения о распространении монофизитства после IV Вселенского собора – 5

_______

СПОР О ТРЕХ ГЛАВАХ И ПЯТЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

_______

I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ СПОРА. — Отношение V Вселенского собора к III и IV Вселенским соборам. — Побуждения для императора Юстиниана к осуждению трех глав. — Содержание указа Юстинианова с осуждением трех глав. — Возникновение спора. — Возможность споров за Феодора Мопсуестийского и против него. — Возможность споров за Феодорита Киррского и против него. — Возможность споров за Иву Эдесского и против него – 15

_______

II. ИСТОРИЯ СПОРА О ТРЕХ ГЛАВАХ. — Согласие епископов Востока на осуждение трех глав. — Первоначальное сопротивление церкви Западной осуждению трех глав: латинские духовные в Константинополе, епископ Африканский Понтиан и его послание. — Римская церковь и послание к ней Ферранда. — Стремление Юстиниана склонить папу Вигилия на осуждение трех глав, прибытие папы в Константинополь и поведение его здесь; папа склоняется к осуждению трех глав. — Дальнейшее сопротивление Запада осуждению трех глав: диаконы Рустик и Севастиан, Африканский и Иллирийский соборы. Факунд и изложение его сочинения «В защиту трех глав». Новые меры Юстиниана к достижению согласия Церкви на осуждение трех глав: собор Мопсуестийский 550 г., религиозный указ Юстиниана с разбором возражений об осуждении трех глав. — Необходимость нового Вселенского собора – 38

_______

III. V ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР. — Состав Собора. — Отказ папы Вигилия и иных западных епископов от участия в Соборе. — Императорский указ Собору и его отношение к деятельности его. — Соборное исследование о заблуждениях Феодора. — «Сокровища нечестия Феодорова», — разбор возражений, направленных защитниками Феодора против его осуждения. — Соборное исследование некоторых сочинений Феодорита, заключавших как несторианское учение, порицания на св. Кирилла и на собор III Вселенский, так и защиту еретика Нестория. — Соборное исследование послания Ивы к Марию. — Соборное определение о трех главах. — Признание V Вселенского собора на Западе и окончание спора о трех главах – 57

_______

МОНОФЕЛИТСТВО И VI ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

_______

I. МОНОФЕЛИТСТВО И ПОБОРНИКИ ПРАВОСЛАВИЯ ДО VI ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА. А. Монофелитство. Происхождение ереси. — Монофелиты Ираклий, Сергий, Кир. — Кир и его уния в Египте. — Еретичество папы Гонория. — «Изложение». — «Образец». — Сила монофелитства. — Б. Поборники Православия. — Св. Софроний и его борьба с монофелитством. — Деятельность св. Максима Исповедника в пользу Православия. — Страдания св. Мартина за веру. — Страдания за нее св. Максима. — Необходимость созвания нового Вселенского собора – 77

_______

II. КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ VI ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР 680 г. — Сведения о внешней истории Собора. — Монофелит Макарий. Прения с ним. Исповедание веры Макария. Его же три свитка. Свиток папских легатов. — Изобличение и осуждение Макария. — Другие еретики на Соборе. Фанатик Полихроний. Еретик Константин. — Осуждение монофелитских сочинений. — Поддельные «деяния». — Утверждение Православия. — Значение послания папы Агафона. — Вероопределение. — Провозглашение вероопределения. Речи. Указ. Хранение «деяний» Собора. — Замечание о Пято-Шестом, или Трулльском соборе – 101

_______

ИКОНОБОРСТВО И VII ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

_______

I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИКОНОБОРСТВА. — Вопрос об отношении иконоборства к предшествующим догматическим спорам. — История иконоупотребления и иконопочитания в Церкви. — Иконоборцы до эпохи иконоборства. — Лев Исавр и его характер. Кружок иконоборцев при Льве. Иконоборческая деятельность Льва. — Противодействие православных. — Воззрения иконоборцев и иконопочитателей по вопросу об иконах. Значение споров – 129

_______

II. ГОСПОДСТВО ИКОНОБОРСТВА (741-775 гг.). — Взгляд на состояние Церкви при Константине Копрониме. — Церковь в первые годы царствования Копронима. — Лже-Вселенский Собор 754 года. Сведения о нем. Вероопределение лже-Вселенского Собора и его содержание: происхождение иконопочитания от дьявола (!); употребление икон Христа есть несторианство, оно также есть монофизитство. Евхаристия — единственный образ Христа; причины, почему не следует делать икон Богоматери и святых; доказательства против иконопочитания из Свящ. Писания и церковного предания. Прещения и анафематствования. — Защита иконоборцами почитания Богоматери и святых. — Уничтожение религиозной живописи. — Истребление св. мощей. Дерзновение монахов. Гонение на монахов. Михаил «Дракон». — Иконоборческая присяга. — Православие в иных странах – 153

_______

III. НИКЕЙСКИЙ ВСЕЛЕНСКИЙ VII СОБОР 787 г. — Перемена дела к лучшему. Причины, условливавшие возможность торжества иконопочитания. Значение императрицы Ирины и ее деятельность в пользу Православия. — Необходимость созвания Вселенского собора: патриархи Павел и Тарасий. Несостоявшийся собор Вселенский в Константинополе. — Открытие собора Вселенского в Никее и состав его. Воссоединение с Церковью на Соборе епископов-иконоборцев: три рода их. Рассуждения Собора по вопросу об иконопочитании: польза иконопочитания; отношение искусства к христианской религии; уяснение истинного понятия о почитании св. икон; результат. — Суд над иконоборчеством вообще. — Разбор вероопределения лже-Вселенского Собора Копронима. Православное вероопределение, провозглашение и утверждение его. — Похвальная речь Собору – 173

_______

IV. ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА ИКОНОБОРСТВА. — Император Лев Армянин. Причина его иконоборствования; коронация; — Иоанн Грамматик; — император и патриарх Никифор; — торжественная беседа иконопочитателей с императором; требование молчания для стороны православных и Феодор Студит; новый патриарх-иконоборец; — Собор иконоборческий; противодействие Феодора Студита; гонение на православных; крайности преследования. — Император Михаил Косноязычный. Надежды православных; неуважение ходатайства православных в пользу иконопочитания; послание на Запад; гонение на православных. — Император Феофил. Его религиозный характер; гонения. — Императрица Феодора. Условия, благоприятствующие восстановлению икон; Собор для восстановления их; неделя Православия. — Мысли Феодора Студита об иконопочитании. — Заключение – 205

_______

ПРИЛОЖЕНИЯ К «ИСТОРИИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ»
I. История Первого Никейского собора на коптском языке – 229
II. Константинопольский собор 448 г., против Евтихия (Рассказ на основании актов IV Вселенского собора) – 242
III. Собор «Разбойничий» 449 г., руководимый Диоскором (Рассказ на основании актов того же IV Вселенского собора) – 259
IV. Деяния собора «Разбойничьего» 449 г. на сирийском языке – 277
V. Халкидонский IV Вселенский собор 451 г. (Рассказ на основании актов этого Собора) – 286

Характеристики
Основные атрибуты
Производитель   Издательство Олега Абышко
Страна производитель Россия
Тематика Христианство
Язык издания Русский
Вид переплета Твердый
Тип поверхности бумаги Офсетная
Количество страниц 320.0
Год издания 2013
Формат
Длина 21.4 (см)
Ширина 15.0 (см)
Информация для заказа
  • Цена: 187 грн.
Отзывы о товаре
Добавить отзыв

Отзывов пока нет, будьте первыми!

Контакты
  • Телефон:
    +380 (95) 750-43-30, 10.00 - 18.00, МТС
    +380 (96) 650-38-34, 10.00 - 18.00, КиевСтар
  • Контактное лицо:
    менеджер
  • Адрес:
    Харьков, Харьковская область, Украина
  • Email:
    perepyolcka@gmail.com