ячогоневажливість у Великому каноні Святого Андрія Критського

У наш час стало звичайним те, що спроби зрозуміли слова Святого Письма «зачасто залишаються практично безслідними. Що ж заважає нам пізнати найпотаємніший сенс Святого Письма? Відповідь дає Едуард Павло у своєму листі до Закону, кажучи: закон [Божий] духовець, а я плітан, проданийгребі. За словами священника Костянтина Веременко, це і є причина, через яку людина, яка живе за законом, не може зрозуміти законів небесного життя. Ключем, що відкриває ці дучохові скарби, є прагнення до моральної чистоти тасолі. До чистоти серцевої людини, що робить її здатною споглядати Самого Бога, призводить погойдування. І саме покаяння є головною темою Великого канону прп. Андрея Критського. 

У попередній книзі автор, священник Костянтин Веремеєнко, пише: «Свяче Письмо містить те, щоеві було завгодно відкрити нам о Брюґ1, про Свою дію у світі та своїх відношенні з людиною, через це воно є однією з форм збереження й передавання Божественного Об'явлення. Про цей священник Іван Златоуст говорить: «не будемо, любимі, нехтувати своїм порятунком, все це написано для нас у навчанні наше. Великий захист від духів - читання Письмо, а неіснування Святого Письма - велика Дуінь, глибока прірість; велика загибель для порятунку - не знати нічого з божественних законів

За словами батька Костянта, «у Великому каноні преподобаний Андрій Критський, досліджуючи Письмо, показує нерозривну єдність Старого й Нового Письмов. Водночас можна простежити три пов'язані між собою напрямки його бігослівської думки. Перше — енергетичне — містить у собі виклад домогосподарства нашого порятунку. Друге — повчальне — відкриває взаємини між людьми, через це показуючи пестовинний закон. І третій напрям — містичне — зачіпає внутрішнє життя душі, яке особливо знамено для автора канону. Святий Андрій прагне донести до нас слово Боже не як сукупність знань, відкритих для людської допитливості, але як Об'явлення вищих істин, що ведуть до богоподібного життя, а також як відкриття морального заскону».

У цій книзі огляд вітряних подій починається з історичного аспекту, триває з позицій сіро- і вподобаних істин, а також з погляду есхатології, що відкриває таємниці прийдешнього 1923. Аналіз подій ведеться на основленні творінь святих батьків, Товковицької Біблії під редакцією Лопухіна, робітмайстра Вісаріона (Нечаєва), протеєрея Сергія Правдолюба та інших джерел. За словами автора, у Великому каноні вітряні події є не завжди в хронологічній послідовності. На сторінках ж цієї книги розглядаються в тому порядку, у якому вони йдуть один за одним у священному перекладі.

Перший розділ справжньої роботи посв'язанажиттю Святого Андрія Критського та короткому огляду Великого канону. У другому розділі розглядаються вітряні події, що описані в книзі Буття, починаючи від створення людини та закінчуючи історієюсада Йосипа. Третя глава присвячена історії обраного народу за книгами Вихід, Числа, Кничонгу Haver, що сповіщає про народженнявісуво, виходження народу з Єгипту, сорокарічному мандруванню в пустелі та перебування в Землюнева. У четвертому розділі описані дії царівдовіневам44,невам, Олії та Ланцюзі за книгаминева. Тут же оглядається книга маска. І остання, п'ята, глава присвячена шинозавітним місяцямремрем Максимією, Данії і Іоне.