Корзина
559 отзывов
Интернет магазин православной книги "Цветослов"

Добротолюбие в 5 томах

  Добротолюбие в 5 томах, фото 1
 Добротолюбие в 5 томах, фото 2  Добротолюбие в 5 томах, фото 3  Добротолюбие в 5 томах, фото 4
В наличии

739 грн.

Минимальная сумма заказа — 80 грн.

  • +380 показать номер +38 095 750 43 30 10.00 - 18.00, пн.-пт.
  • +38 096 650 38 34 10.00 - 18.00, пн.-пт.
  • +38 096 650 38 34 Viber
  • Контакты
    • Телефон:
      +38 095 750 43 30, 10.00 - 18.00, пн.-пт.
      +38 096 650 38 34, 10.00 - 18.00, пн.-пт.
      +38 096 650 38 34, Viber
    • Контактное лицо:
      менеджер
    • Адрес:
      Харьков, Харьковская область, Украина
    • Email:
      perepyolcka@gmail.com
  • Условия возврата и обмена

Добротолюбие в 5 томах.

святой Никодим Святогорец.

Добротолюбие – сборник духовных текстов аскетического содержания православных авторов IV—XV веков, составленных афонским подвижником св. Никодимом Святогорцем и митрополитом из Коринфа св. Макарием Нотарасом.

На греческом языке Добротолюбие было впервые опубликовано в 1782 г. На русский язык Добротолюбие переводил св. Паисий Величковский, первый перевод которого вышел в 1793г. Впоследствии работу по составлению и дополнению сборника проводили великие русские святые епископы – Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов.

Слово Добротолюбие означает любовь к прекрасному, возвышенному, доброму. С точки зрения православной аскетики, прекрасной и возвышенной является добродетель, формирующаяся в непрестанном подвиге через содействие наивысшего добра – Божественной благодати Святого Духа. Любовь к добродетели для авторов Добротолюбия, означает любовь к ее Источнику – Богу, пребывание Которого в человеческой душе и является основной целью православного подвижника. В Добротолюбие вошли тексты православных аскетических писателей, показывающих основания православного подвижничества, описывающих исихастскую практику умного делания, приоткрывающих высоты духовной жизни в благодатном состоянии соединения с Богом  - обожения.

Идея составить сборник святоотеческих текстов, посвященных умному деланию и аскетическим предпосылкам к нему, принадлежала митрополиту Коринфскому св.Макарию Нотарасу (1731-1805). О мотивах, подвигших его к такому предприятию, сообщает его сподвижник и сотрудник на ниве собирания и издания святоотеческих текстов преп. Паисий Величковский, в своем письме болгарскому старцу Феодосию. Здесь он сообщает, что св. Макарий с юношеских лет имел ревность к духовному подвигу и любовь к аскетической письменности, которые и влекли его к поиску и собиранию аскетических трактатов. Другой причиной, почему св. Макарий занялся этим делом, было, во-первых, фактическое отсутствие в широком обращении аскетических произведений, а во-вторых, угроза потери рукописей с произведениями древних подвижников благочестия, которые хранились в монастырских библиотеках. Об этом также сообщает преп. Паисий Величковский: "О выпечатании же таковых книг от давних лет воистину блаженный сей кир Макарий Митрополит желание возыме таковы намерением, да не приидут сии святые книги во всеконечное забвение и от лица земли истребление, в неже мало мало уже и не приидоша"

Рукописи аскетических произведений, вошедших в "Добротолюбие", св. Макарий искал и переписывал в период 1775-1776-х гг. в библиотеках Патмоса, Хиоса и, главным образом, Афона, как об этом сообщает преп. Паисий: "Иже (Макарий), пришед во святую Афонскую гору, и с неисповедимым усердием и превеликим тщанием во всех вивлиофиках великих святых обителей многи обрете таковые отеческие книги, яковых еще у себе и дотоле не имеяше"

Ему же мы обязаны названием сборника - "Добротолюбие" (Philokalia). Это название было заимствовано св. Макарием у другого сборника, составленного между 357-360-м годами св. Григорием Богословом. В "Добротолюбие" Св. Григория вошли отрывки из произведений Оригена. По аналогии с этим сборником отрывков, объединенных общей темой и общим замыслом, назвал своей сборник и св. Макарий. Темой его "Добротолюбия" стала аскетика и мистический опыт древних подвижников благочестия. Этимологически это слово означает "Любовь к красоте", "красотолюбие". Красота имеется ввиду - духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям Отцов, собранным в сборнике.

В 1777-м году св. Макарий закончил собирать материал для сборника аскетико-мистических произведений древних подвижников благочестия. Переписанные из различных кодексов тексты он свел в одну книгу и передал для редактирования преп. Никодиму Святогорцу (1749-1809). С преп. Никодимом св. Макарий познакомился приблизительно тремя годами раньше, когда жил в монастыре Пресвятой Богородицы на острове Гидра. Св. Никодим, который был еще тогда мирянином, специально приезжал на остров, чтобы познакомиться с Макарием, будучи наслышан о его добродетельности и учености. Уже тогда Николай Калливурцзис, как звали в миру св. Никодима, который был младше св. Макария на восемнадцать лет, произвел на него большое впечатление своей ученостью, рассудительностью и, главное, ревностью к духовной жизни. Духовные дарования, которые проявились в св. Никодиме очень рано, вместе с ученостью и незаурядным филологическим даром, были как раз тем, в чем нуждался св. Макарий для подготовки к изданию святоотеческих произведений.

О незаурядных способностях св. Никодима остались свидетельства его школьных соучеников: "Он наизусть знал то, что читал, не только из философии, экономики, медицины, астрономии и военного дела, но и всех поэтов, историков, древних и новых, греческих и латинских, также как и все творения Святых Отцов. Ему было достаточно однажды прочитать какую-нибудь книгу, чтобы на всю жизнь ее запомнить."За годы учебы он овладел в совершенстве латинским, итальянским и французским языками.

Вместе с "Добротолюбием" св. Макарием и св. Никодимом тогда же были подготовлены две другие книги. Во-первых, так называемый "Эвергетин". Этот сборник был составлен еще в одиннадцатом веке монахом Павлом, основателем и первым игуменом Эвергетидской обители в Константинополе (†1054). И, во-вторых, "О божественном и священном частом причащении". В этой книге развивалась апология частого причащения святых Христовых Таинств.

В 1782-м году здесь и вышло в свет первое издание "Добротолюбия". Полностью книга имела следующее название:

Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется. Исправленное и теперь первым изданием изданное на средства честнейшего и боголюбивейшего господина Иоанна Маврокордата, на общую пользу православным. В Венеции, 1782. У Антония Вортоли. Con Licenza de Superiori, e Privilegio

Большая часть тиража "Добротолюбия" сразу же была разослана по всему востоку. Несколько экземпляров, однако, попало и в западные библиотеки. Издатели Греческой Патрологии Миня, начиная с 85-го тома, стали пользоваться и "Добротолюбием". Тем не менее, на Западе эта книга оставалась большой редкостью.

препоподбный Паисий Величковский.

Один экземпляр "Добротолюбия" был отослан преп. Паисию Величковскому. Его он получил, скорее всего, от самого св. Макария. На нем он собственноручно сделал надпись по-гречески. Через некоторое время бoльшая часть книги была переведена преп. Паисием и его учениками на славянский язык.

Второе издание славянского "Добротолюбия" вышло в 1822-м, а третье - в 1832-м году. Оба издания были осуществлены стараниями святителя Филарета Московского. Перевод "Добротолюбия" на разговорный русский язык был осуществлен свт. Феофаном Затворником. Это был скорее пересказ, чем перевод, да и тот выборочный. Он был издан в 1877-м году.

В этом бесценном сборнике святоотеческой мудрости, любители духовного чтения найдут для себя “нужные указания в сомнительных и недоуменных случаях” духовной жизни христианина, когда нет опытного руководителя.

В 1-й том вошли переводы святоотеческих творений: Макария Великого, Антония Великого, Марка Подвижника, аввы Исайи и аввы Евагрия.
Во 2-й том вошли переводы святоотеческих творений: Исаака Сирина, Иоанна Кассиана Римлянина, Нила Синайского, Исихия Иерусалимского, Ефрема Сирина, прпп. Варсануфия и Иоанна, Иоанна Лествичника, аввы Дорофея.
В 3-й том вошли переводы святоотеческих творений: Иоанна Карпафского, Диадоха Фотикийского, Максима Исповедника, Зосимы Палестинского, аввы Фалассия, преп. Феогноста, Феодора Едесского, аввы Филимона, преп. Феодора, Илии пресвитера и Екдика, Филофея Синайского.
4-й том Добротолюбия содержит наставления инокам прп. Феодора Студита.
В 5-й том вошли переводы святоотеческих творений: Симеона архиепископа Солунского, Симеона Нового Богослова, Феолипта митр. Филадельфийского, Каллиста и Игнатия Ксанфопулы, прп. Никиты Стифата, Григория Синаита, Григория Паламы арх. Солунского, Симеона Благоговейного, Никифора Уединенника.

Посмотреть другие книги Поученя, беседы, наставления святых отцов

 

 

Характеристики
Основные атрибуты
Тематика Христианство
Вид переплета Твердый
Количество страниц 3.748
Год издания 2009
Дополнительные характеристики
формат 140х212
бумага офсетная
Информация для заказа
  • Цена: 739 грн.
Контакты
  • Телефон:
    +38 095 750 43 30, 10.00 - 18.00, пн.-пт.
    +38 096 650 38 34, 10.00 - 18.00, пн.-пт.
    +38 096 650 38 34, Viber
  • Контактное лицо:
    менеджер
  • Адрес:
    Харьков, Харьковская область, Украина
  • Email:
    perepyolcka@gmail.com